汤殷权《论语》讲义（原创）
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
翻译：有子说：“如果一个人能够做到很孝弟，但是他好犯上，这样的情况是很少的；不好犯上但是好作乱，这样的情况是没有的。君子致力于追求根本，抓住了根本，其所求之道就能产生。孝弟就是为仁（为人）的根本。”
我们一一来看解读：
一、有子：名若，孔子弟子。
二、孝弟：孝是孝敬、孝顺，指对父母；“弟di”通“悌ti”，是懂得长幼之序，恭敬、恭顺兄长。
三、犯上作乱：成语，出处于此。上：凡辈分比自己高、年龄比自己大、地位比自己高的人，都属于上；犯上：违背和冒犯在上之人。“犯”字要想得细，少有触忤即是犯。“犯上”是小不顺，最易失脚，所以要着重看。作乱：是大不顺。
四、务：致力于，把思想和精力都用在某地方。
五、本与末：本：本意是“树根”，树梢称为“末”，本与末相对，比喻事物的根源。所以，本坏则全体都要枯萎了，本立则全体都活了，不是渐渐生出来。就像栽树一样，所以说“本立道生”。
六、孝弟是为仁之本。“为仁”的为，是动词，是“行”、“做”的意思。首先要做到孝弟，这是行仁、修养仁德的根本所在。另有把“仁”解释为“人”，“为仁”就是“为人”，亦通。
《孝经》云“夫孝，德之本也，教之所由生也”，古语云“取忠臣于孝子之门”，《论语》子曰“弟子入则孝，出则弟”，《弟子规》云“首孝弟，次谨信”等等，所以“首孝弟”是中华几千年的孝道文化。
七、另一种断句：一般断句是“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”另有这样断句“其为人也，孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”这两种断句，其文意无甚差异。所以在这里，如何断句就不是关键问题了。（在其他地方，如果由于断句不同，引起文意变化的，那就需要仔细琢磨了。）
八、在《学而第一》篇的第二章就讲“孝弟也者，其为仁之本与”，首先是告诉我们一个道理，为学要先务本，先立本。其次告诉我们，孝弟是为仁（为人）之本。凡为学之人，必须抓住根本，抓住孝弟这个根本，才能学有所成，否则将学无所成。
换句话说就是：学《论语》就是学习“仁义礼智信”的，学习为人处世、治国安邦的，学习能够实行“仁政”、“德政”的佐王之才的，而所有这些学问的根本，都在于“孝弟”。
（待续）