孔子在讲到教化百姓时说道“先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”在孔子看来，“博爱”“德义”“敬让”“礼乐”“好恶”这些并不是并列的，而是有先后顺序的。
我认为这一理论运用到家庭育儿上也是行得通的。古代的普通百姓由于大多不识字，没有文化，所以大多处于蒙昧的状态，因此就需要去教化；而我们的孩子生来都是一张白纸，需要父母去悉心教养，这就有了共通之处。
博爱
首先教会孩子爱，爱自己，爱家人，然后推而广之是谓博爱。博爱是大爱，无私的爱。有爱的孩子必是在爱中滋养长大的，所以教养孩子最根本的是爱，让孩子感受到爱。一切教养孩子的行为都应以爱为发端，以爱为落脚点。而生活中却往往事与愿违，我们的初心是孩子好，而孩子感受到的却是伤害和打击。我们不能用自己所谓的爱自私地去绑架孩子，孩子何辜，他们只是不断追随父母的脚步去认识这个世界。我们给他爱他就能看到美好，我们给他伤害他就会看到阴暗。让孩子感受爱，感受到爱与被爱的美好，是他来到这世界最该有的体验。
德义
如果一个人有了博爱的能力，那么他必能做一个明德高义的人，遇事能够先人后己，能够急人之所急，想人之所想。在教养孩子的时候，可以多给孩子讲一些古今中外道德模范的故事，即使不要求孩子一定要做到，也让孩子知道这世界有一种人是如此值得令人尊重，让他知道这世界有正义与美好。
敬让
儒家讲的“敬让”多出现在人际交往中，“敬”即尊重他人，“让”即谦恭礼让。
在我看来“敬”该有两层涵义，一是敬畏自然、敬畏生命，人类在自然面前是如此渺小，每个人都该对自然有敬畏之心。对生命就更应敬畏，只有敬畏才能珍爱，珍爱自己的生命，珍爱他人的生命；二是尊重他人，学会尊重别人是社交中必需的能力，尊重他人的劳动成果，尊重别人的不同，尊重他人的想法等等。
“让”，谦恭礼让，或许很多人认为在竞争如此激烈的现代社会，“谦让”的人很难立足，只有懂得毛遂自荐的人才能抓住机会。在我看来，任何一个时代都是需要谦让的，如果每个人都只会争而不会让，那么社会必然大乱，人们会因为一点小事就争得头破血流，因为他们不懂得让。
因此在孩子的教育中，“敬让”是必不可少的。
礼乐
孔子在讲这句话时说的“礼”自然是周礼，放到今天自然不能是周礼，我们可以理解为各种社交礼仪，比如待人接物的礼仪，餐桌礼仪等等。这其实是一种约定俗成行为规范，让孩子从小知礼懂礼，这就是人们通常说的家教的范畴，所以父母的榜样作用就尤为重要。做父母的不能对孩子一个要求，对自己又是另一个标准。
孔子说音乐有教化的作用，所以特别推崇音乐。的确，音乐可以感化人，也可以治愈人。现代社会几乎每个人都离不开音乐，孩子们有童谣、儿歌，老年人有广场舞，年轻人有流行音乐，甚至喊麦都可以算音乐。音乐可以雅俗共赏而没有隔阂，你不能阻止一个不懂音乐的人去喜欢音乐。所以不必一定要懂，去感受就好。培养孩子的音乐素养，可以提高他的审美情趣，让他感知这世界的另一种美好。
好恶
在我的理解中这是教育中最末节的东西，但也是必须要知道的。知对错，明是非，明白什么事情可以做，什么事情坚决不能做。如果说道德是行为规范的上限，那么法律就是行为规范的下限，触犯法律就要受到惩罚，这是为人父母必须要让孩子明白的事情。
可能基于这个原因，很多父母走向了另一个极端，他们不断给孩子强调不能做什么，不该怎么样，却忽视了前面几点的教育。想象一下，如果一个人有博爱之心，讲道德、明大义，尊重他人，谦恭有礼，这样一个人是很难触到底线的。所以教养孩子前面的几点才是根本，整日耳提面命不能做什么并不能让孩子有更高的境界。
教养孩子任重道远，不仅需要做父母的付出十分的耐心和爱心，也需要为人父母自律自强，做好孩子的榜样。