如是我说
斯人已去，最难忘他所说的“以玩世来醒世，用骂世而救世”。且听印竹、印安如是我说~
印安说台湾著名作家李敖于昨日辞世。斯人已去，最难忘他所说的“以玩世来醒世，用骂世而救世”。世人多不认同他的“玩世”与“骂世”，却肯定他“醒世”与“救世”的情怀。
印竹说很多人很有学问，但不知道修身，把大半生命都投入到愤世嫉俗，怨天尤人上面，即使名气再大，留下的也只有遗憾！李敖算一个。
李敖虽然著作等身，他以文字尖锐不留情面而著称，嬉笑怒骂皆成文章，是一代大才子。年轻的时候我也很崇拜他，读了很多他的文章，为他的快意恩仇而叹服。然，30多年过去了，还是见他在“玩世”、“骂世”，却未能做到“醒世”与“救世”，他在我心中的位置也渐渐地淡去，淡去，我由衷地为这样一位大才子感到遗憾。
前些天，我们又谈到文化。所谓文化人，是始于文，成于化。我们说到“文”乃是相，而“化”是要从相中抽离出来的能力。要说文，李敖确实是厉害人物。他对世间万象，那深刻的洞察力，那犀利的眼光真的是无人能及。但是，他就是不能从相中抽离出来，一生都陷在这些相里，也为这些相所扰，缺少了“化”的能力。因此，他醒世、救世的情怀便无法完成了。
完成醒世和救世，必须要能从相中抽离出来，不带着情绪去看世界。年轻的时候，带着一腔热血，带着情绪、情怀，是令人敬佩的；而到老了，还让自己沉迷于情绪之中，愤世嫉俗，怨天尤人，就是大大的不妥了。而李敖先生恰恰在这个方面是有缺失的。他总想改造世界，他这份改造世界的情怀是真切的，但他从来不想着改变世界要从改变自己开始。他对自己过于的自信乃至自大，这让他一生都纠缠在负面的情绪中不能自拔。我能感受到他内心的孤独和不安，唯有通过嬉笑怒骂的文字来释放他的焦虑与不安。我真的非常替他惋惜啊！
当然，死者为大，在他去世的日子本不该对他妄加评论。再说他的文采，那确实是惊世骇俗，令人折服的。然，正因为我曾经是他的粉丝，这一路走来，看到他到老了还是这个样子，我真的是发自内心的为他感到遗憾。不过他仍然还是为我们留下了很多宝贵的财富，同时也为我们留下了自省、自警的空间。
古人说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们可以以此为戒，更进一步的了解到修身的重要，否则你有再大的情怀，有一身的抱负，最终也只能留下遗憾。总之，李敖对这个世界是爱恨交织的，这个世界对他也是爱之深恨之切。希望在他临走的时候，是真的想和这个世界和解的。那么这个世界的我们也愿以最真诚的心祈愿他在离开世界的这一刻，从这个世界所有带给他丑陋的相中抽离出来，能感受到这个世界的爱与美好。愿他的归途能够有光明照亮他前行的路，愿他一路走好！
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经典诵读
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。听雷磊老师经典诵读《颜氏家训》跟您说说如何是兄弟手足情意深～
《颜氏家训》节选兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
今天《颜氏家训》说的是兄弟是形体虽然分离而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵着哥哥，右手拉着弟弟，哥哥拉着前襟，弟弟扯后裾。在一张桌子上吃饭，穿着同一条裤子长大，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬打闹的时候，也不是不友爱。
这段话讲述了兄弟手足当情深的道理。兄弟都是父母所生，同气连枝，兄弟从小衣食学行都在一起，人生的很多时光都是共同度过的，美好又温馨，血浓于水。《中庸》五达道中就有兄弟之道，要讲究“兄友弟恭”或是“兄友弟悌”的原则。古人说：“善事兄长曰悌”。就是兄弟姐妹之间和睦相处，兄友弟恭。《孝经》中说：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
兄弟姊妹本是一奶同胞，情同手足，以义为根。要孝敬父母，兄弟姐妹就得和睦相处。要做到相互尊重，相互同情，相互帮助，才能达到“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”
在生活中要和睦兄弟姊妹，就要互助和谦让，“助”是成全人，相互帮助是本分。作为兄弟姐妹，平时可以不经常见面，但对方有困难的时候你一定要帮助。有困难你不帮助，谈不上手足情，已经失去兄弟姐妹的本分了。而且帮助是无私的，不使心眼，不计代价，全力以赴去帮助对方。“让”就是不占道、不霸道。谦让是中华民族的传统美德，孔融四岁让梨，周泰伯和仲雍让王位都是在行悌道中，亏了自己，成就别人而流芳千古。《弟子规》有言“财物轻，怨何生”的说法。
兄弟之间还要在心理上，体现“恕”和“忍”。做事通情达理，心要爱人、容人。要学会原谅别人，原谅别人是美德。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。
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诗歌赏读
洛阳访友，未曾得见。朋友流放江岭，遥想江岭梅花开得早，惹人喜欢。可再怎么喜欢，终归不如北地的春天啊！诗歌总是让生活那么富有情味。新的一周，从一首好诗开始，且听雷磊老师诗歌赏读《访袁拾遗不遇》～
访友不遇，些许失落。但诗心所至，自然花开。今天我们要赏读的是唐代著名诗人孟浩然的《访袁拾遗不遇》。首先，让我们一起来诵读这首诗：
洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。
我到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
这是唐代著名诗人孟浩然所写的一首寻访友人的五言绝句。孟浩然，湖北襄阳人，世称孟襄阳，唐代著名的山水田园派诗人，与王维并称为“王孟”。
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
此诗前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；拾遗是古代的官名，负责向皇帝进谏。“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
“江岭”指大庾岭，过此即是岭南地区，唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对，用“才子”与“流人”相对，揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的，本来应该重用，然而却作了“流人”，由“洛阳”而远放“江岭”，这是极不合理的社会现实，何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈，突现出作者心中的不平。
“闻说梅花早，何如北地春”，写得洒脱飘逸，联想自然。大庾岭古时多梅，又因气候温暖，梅花早开。从上句“早”字，见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花，是特别引人喜爱的。可是流放岭外，比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅，从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情，并没有付诸平直的叙述，而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好，而仍不如北地花开之迟，便有波澜，更见感情的深挚。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是一扬，从而引出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
最后让我们再诵读一遍，体会友谊之深厚：
洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。
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讲师简介
付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健
陈伯安（印安）萃辰天心书院院长
文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院党委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。
雷磊萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊
天心
一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。
赶快