%%%曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足，启予手。诗云②：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
①启：伸开，放正。另，开启，掀开被子看。②诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’见于《诗经·小雅·小旻》。
曾子到了临终的时候，手脚已经不能听任自己支配了，就招拢他的学生过来，说：“看看我的脚，看看我的手，帮忙我把它摆正放平，不要委屈了呀！《诗经》上说：‘小心呀！谨慎呀！就像站在深水岸边，唯恐坠落下去，就像踩在薄薄的冰面上，唯恐陷入冰下的水里。’从今以后，我自知可以免于再用它们去做错事了，你们知道吗！”
自本章始，连续五章篇幅，《论语》借孝行第一的曾子说话，讲成就至德所需要的修为，如何才能成就道德。首先讲基本的态度。
生理意义上的人都有一死，然而，人却还有一个不死之性，普通人不识此性，就不能率性修道，而只能如《易经·系辞传》所说的“精气为物，游魂为变”，任其生死变迁。曾子是知命君子，学问有成，明了死生原理，所以不怕身体之死，只怕损伤道果德业。
曾子力行孝道，平素功夫就是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，终身奉之，不敢一时疏忽，直到临终，身体已不能随自己的心气意识移动的时刻，才敢说一个“免”字。免就是免于损道，这同时也是曾子在最后的关头仍然不失时机地对弟子施以身教。
“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行世，扬名于后世，孝之终也。”(《孝经》的“开宗明义章第一”)
身体发肤，不敢毁伤，以这样的心情洁身自爱，是孝道的发端处；利用得之于父母的这个身体，立身行道，扬名于后世，这样来增加父母身上的荣耀，才是孝道的目的。后世诸儒不能识得孝道大体，执着于一言一句，迷失在有形的毛发皮肤之中，认小失大，终究难以进入孝道之门。
我们试着模拟情境，来轻松地理解《孝经》的这一思想：我们买车，尤其是爱车的人第一次就买了自己非常喜欢的车，对车的养护非常的精心到位，总是想办法让她漂亮的车体一尘不染，更无论会去刮蹭碰撞了，这就是《孝经》说的身体发肤，不敢毁伤(车其实就是身体的外延)。但是，很少有人会怕伤害车子而把车子放在车库中整日里保养而不去使用，车行万里路时，才能够尽情展现自身的性能和价值，这样，在拥挤道路上行驶的车，就要既考虑如何能够做到在茫茫车流之中行驶时免于刮蹭碰撞，全身而归，又要考虑事成功满。
这里，身体发肤，不敢毁伤，对于爱车人来说，就是在茫茫车流之中行驶时免于刮蹭碰撞；立身行道，扬名于后世，这就相当于在车水马龙的道路上能够立身不发生事故，还要能够用这部车子代步而行，事成功满。
这样显然就不是为了使身体发肤不受损伤，就不把车开出车库了。优秀的驾驶员，一定是在能够保证车子的身体发肤不受损伤的心态下，才展现出对车子良好的驾驶能力的。
本章表现的，是一个借了别人的车子，经历了万里跋涉，历尽千山万水，饱经风霜，终于完成使命的老司机，驾车平安归来，将车子完整交还车主前的情景，他在请身边的门人弟子帮忙验车后，感慨之至：“而今而后，吾知免夫。”这个车子，就是仁者自己的身体，它实在不是只属于仁者自己的私有财产，而是从父母那里借来的呀！
戒慎恐惧，就像站在高高的悬崖边上，一不小心就要掉下的样子；就像在薄薄的冰面上行走，脚下稍有不慎就会破坏冰面，被冰水吞没。这样的心态，是持礼时的基本心态，也是孔学所倡导的人生的基本态度，做人做事都要以这个态度为基础，为政，更是要以这个态度为基础。
《论语》安排本章出现在本篇中的这个位置，强调的就是君子所必备的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”这个基本的态度。
孔子杏坛讲学