最好的白癜风医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/nxbdf/在家人要学佛法，小乘声闻听众要悟得大乘佛法，以谁为楷模呢？佛在尘世间为众生指明了一个典范，即维摩洁这个具有大乘菩萨精神者。《维摩诘经》可以看作是一本大乘佛法的简明串讲，或者说是大乘佛法的文学读本，著名译经家鸠摩罗什，在为这部经做注时说：“此经略述众经要义，明简易了。”这位译经“专业户”能给出此经如此之高的评价，可见此经奥义之简明深刻。《维摩洁经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。遗憾的是，它也没有成为后世中国诸大宗派的“宗经”。什么叫诸大宗派的“宗经”？中国佛教诸大宗派，他们一般会依据一或者两本佛经来立宗。比如天台宗奉的是《法华经》，华严宗奉的是《华严经》，禅宗早期奉的是《楞伽经》，五祖弘忍以后，禅宗奉的是《金刚经》，净土宗奉的是《阿弥陀经》，三论宗奉的是《中论》，律宗奉的是《十诵律》，等等。尽管如此，却没有任何一部佛经能像它一样独特，这部经可以称得上是佛教世俗化的奇葩，在经中佛陀借一个积极入世又不沾俗尘的大乘菩萨之口，亲自给在家学佛的人士说法，使漫天花雨从世外净土坠入俗世凡尘。《维摩洁经》引领了“佛教世俗化”之风。鲁迅曾说：“晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩话经》。”前两种，都是中国文化的最高经典，是本土的精神硕果：独有《维摩结经》是外来的经典，是佛教之风刚刚吹入中土时的一朵清新的莲。在当时，佛教虽然培养了大量出家的僧众，且其中不乏大才之士在社会上发挥积极影响，但它希望信众“出家修行”，和本土重血伦之亲的文化还是相背离，所以主流文人对《维摩话经》以前的佛经呼应得比较少。本经塑造了一个在家学佛的名流形象——既悠游自在，不受教规的限制，又“长袖善舞”，和三教九流人士高谈阔论，一如中国当时的社会名流，也过着维摩话一般的生活，物质上的享受世俗和精神上的探幽索玄“两不误”。由于这部佛经和主流社会的文人很合拍，从而带起一阵佛教世俗化的狂潮，更多人相信在家修习佛学，境界并不比出家僧众低，而不信教的人也能够把读佛经当作一种精神享受。在这部佛经里，佛为在家人描述了一个“尘世净土”，它不脱离众生土生土长的环境，也不离开五浊恶世的烦恼，提倡“心净则国土净”，只要心净，佛的国土就清净无垢，这就是本经大力宣扬的“唯心净土”。而在这个从尘世建立起的“乌托邦”里，又活着这样一种理想的人物，能克服世俗欲望，勤修梵行，遵守佛教对在家人的约束，悟道的境界非常高，佛为他起名叫“净名”，就是以清净无垢著称的人，在本经中的代表就是维摩诘居士。在佛经世俗化的过程中，经典自身并没受到污染，反而有了更广泛的爱好者，充分体现大乘佛教圣俗无分别的教旨，所以《维摩诘经》在后世流传中逐渐成为被在家居士奉为圭臬的修行宝典。
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