中科白癜风公益惠民活动 http://www.txbyjgh.com/axhd/m/3094.html贺知章书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》。此外贺知章也擅楷书，有《龙瑞宫记》传世。但相较之下，以直观的作品使贺知章在书史上占一席地的，非《孝经》莫属。贺知章《孝经》卷（局部）然而，作为一位诗名显赫的书写者，贺知章在《孝经》中的表现还是使我们感到意外了。这意外就体现在，种种迹象都在给我们提供一个落拓不羁的疏狂文人形象，按理，这样的书写应该是超脱于法度之外恣肆恢弘的挥洒，草书尤其如是——例如李白的《上阳台帖》就是这样，但《孝经》的书写却是在严格谨守今草书表现规律之上的发挥，或者说，贺知章是在十分熟稔的技法基础上书写此作的。贺知章《孝经》卷（局部）这种状况使人联想杜牧的《张好好诗》和姜夔的小楷创作这样一些相似的表现途径：都是在诗人身份以外遵循书法的常道而书，同时将才情灌注在客观的技术性问题上。贺知章《孝经》卷（局部）这确实会给予今天诸多任性使气、不拘技法但又特喜挥毫露丑的作家一些启发。具体说来，《孝经》取法的根源在二王一路，是纯正的帖学书风。同时，又因孙过庭生年早于贺知章，《书谱》的面世在先，所以贺知章很可能受过《书谱》这一路数作品的影响，在《孝经》中也能约略看到《书谱》的影子。孙过庭《书谱》（局部）同《书谱》一样，《孝经》也是十分精到的小草书，点画俊逸、分毫不爽、侧锋取势，如美女簪花，绰约婉娈。所不同在于，《书谱》全篇断多于连，字与字之间实在的牵丝萦带无多，更多采用暗示的呼应来贯融字势；《孝经》则连多于断，字际连带颇多，可见作者对《孝经》原文是谙熟于心的，下笔自然流畅，如万斛源泉，不择地而出。贺知章《孝经》卷（局部）特别是到了全作的后半部分，贺知章的书写更加放松，也更加灵活，得之于心，应之于手，因而笔势连绵不绝，如沦，如漾，如流水潺潺，在强烈的动态中充满节奏感和韵律感。贺知章《孝经》卷（局部）整体上看，《孝经》对细碎点画的使用还是比较普遍的，这样的笔画多了，容易使欣赏者产生零碎支离的审美观感，而这些摇曳多姿的长线和牵丝就打破了这种一元化的、相对单调的书写态势，点线交织，长短相生，画面就丰富了。贺知章《孝经》卷（局部）《孝经》的书写基本都控制在乌丝栏内，使纵有列横无行，有利于纵向牵丝的拉伸，强化了纵势，也就凸显了书写中力的运动趋势，符合草书这种炽情状态支配下的表现形式，也符合欣赏者的审美习惯。贺知章《孝经》卷（局部）贺知章《孝经》卷（局部）当然，《孝经》的呈现从另一个方面来看也难免其缺陷。书写清畅不梗，但有时也不免流于轻滑，不沉实了，就影响了作品的可读性和耐读性。如果《孝经》的点画线条再厚实些，多些沉郁顿挫的元素，它的影响力恐怕可以和《书谱》相颉颃了。
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