《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。春秋末期的孔丘，是伟大的思想家、政治家、教育家，他研究孝道、仁政几十年，推行他的政治主张，培养了大批优秀的学生。孔子老了，总想到谁能继承他的学说。有一次，他对子贡说：“我的学说贯穿着一个基本思想。”子贡一时不知如何回答。孔子见到曾参又说：“曾参，我的学说贯穿着一个基本思想。”曾参坚定地回答说：“是！”子贡很奇怪，问曾参：“老师说的是什么意思？”《孝经》说：“老师的学说，只是忠恕罢了。”又一次，孔子坐着，曾参陪着他。孔子说：“先王有一个至关重要的道理，可以用来治理好天下，你知道吗？”曾参站起身来，恭敬地说：“学生不聪明，哪会知道呢？”孔子说：“这就是孝，它是一切德行的根本。你坐下，我讲给你听。”于是，孔子将孝道、孝德、孝治等一系列道理都讲给他听。曾参听着，记着，还不时地插问。后来，孔子病重，临终前把曾参叫到身前，将年仅四岁的孙子孔伋(字子思)托付给他。孔子去世后，曾参将孔子与他的这次谈话整理成书，这就是《孝经》。孔伋在曾参的培养下，也成为儒家的代表人物。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也做了系统而详细的规定。《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。孔子传授、曾参整理的《孝经》，是历代青少年进学校读书的一门必修课，也为以后几千年中国社会的道德风尚建设和道德政治推行、留下了一笔宝贵的文化遗产。
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