论语十则
朝代：先秦
做家：佚名
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远处来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伙伴交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可认为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内内省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，而后知松柏往后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而也许终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译文及解释
第一则:进修法子 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远处来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦正人乎?”(《学而》) 孔子说:进修况且依时地去复习，不也很安乐吗？有心心相印的人从远处来，不也很起兴吗？他人不懂得我但我不活力，不也是品德上有素养的人吗？ 重心字词诠释: (1)子：师长，指孔子。华夏古代关于有身分、有知识的丈夫的尊称，偶然也泛称丈夫。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前——前），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（如今山东曲阜）人。是儒家学派的独创人，我国古代的思惟家、培养家。 (2)学：孔子在这边所讲的“学”，主假如指进修西周的礼、乐、、书等保守文明文籍。 (3)时习：依时地去复习。在周秦时间，“时”字用做副词，意为“在必要的时刻”大概“在恰当的时刻”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”诠释为“通常”。“习”，指操演礼、乐；复习诗、书。也含有复习、执行、训练的事理。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，欣喜的事理。 (5)朋：邃古朋和友是有区其余：同门（师）为朋，同道为友。 (6)乐：与说有所差别。旧注说，悦在心田，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完全，没有说出人不懂得甚么。缺乏宾语。个别而言，知，是懂得的事理。人不知，是说他人不懂得本人。 (8)愠：拼音：yùn，活力，发火。 （9）正人：品德上有素养的人。 增加词诠释： 而：连词。(可译为况且）例：学而时习之。 变化。(可译为却)例：人不知而不愠。 亦（yì）：同样、也是。 乎：口气助词，表疑难口气，可译“吗”。 自：从。 知：懂得。 本段了解： 第1句话讲的是进修法子。关于学识，“学”不过一个懂得进程，“习”是一个坚硬的进程，要想赢得更多的学识，务必“学”与“习”统一同来。 第2句话讲的是进修欢乐。心心相印的人来访也许加添情意，况且可互相进修、联合抬高。 第3句话讲的是为人立场。“人不知”，反面省略了宾语“之”，可译为“我”或“本人”
第二则:为人办事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与伙伴交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 曾子说:我天天屡次地反省本人:替他人做事是不是用心努力呢？跟伙伴交游是不是诚恳，诚挚呢？教师讲授的学识是不是复习过了呢？ 重心字词诠释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前~前年，春秋战国间鲁国南武城(如今山东费县人)，是被鲁国沦亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的自豪高足，以孝子着名。传说《孝经》便是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：屡次反省。注：三省有几种诠释：一是屡次搜检；二是从多个方面搜检。原本，古代在有行为性的动词前加之数字，示意行为频次多，无须认定为三次。三：泛指屡次。屡次实行自我搜检反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人该当用心努力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚挚之谓信。请求人们遵循礼的规矩互相依约，以调动人们之间的相干。事理是：诚恳、诚挚 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。教师讲授给本人的。习，与“学而时习之”的“习”字同样，指复习、执行、操演等。 增加词诠释： 吾：我。 日：天天。 三：屡次。 省：搜检，反省。 为：替。 谋：策划。 忠：用心努力。 信：竭诚 传：教师讲授的学识
第三则:进修法子 子曰：“温故而知新，可认为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的学识，可从中赢得新的主张与意会,凭仗这点就也许当教师了。” 重心字词诠释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：复习已闻之事，况且由此中赢得新的意会；二为“温故及知新”：一方面要复习典章故事，另一方面又勉力撷取新的学识。 我认为归并这两种解法，大概更为完全：在手腕局限之内，只管遍及观察文籍，一再考虑此中的涵义，对曾经听闻的学识，也要按期复习，期能蓄意得、有意会；况且也要努力摄取新知；如斯则进也许开辟人类学识的周围，退也可认为先贤的智能付与时间的意义。像如斯交融新旧、贯穿古今方可称是“温故而知新”。 也有学者认为做“温故及知新”解不太符合，由于按字面上诠释，仅做到摄取古今学识而未有意会心得，只像是学识的交易者，不够认为师。以是咱们就来看看“师”的意义。在论语中师字全豹见于14章，此满意义与昔日的教师相近者。 故：旧的学识（描述词用做名词）。 而：连词，表顺承，就 知：意会。 可：也许。 以：凭仗。 为：做为。 其余词诠释： 数往知来（成语）： 请留神不是温故而知新 ：温：复习；故：旧的。复习旧的学识，赢得新的了解和意会。也指追忆从前，能更好地懂得如今。 ：《论语·为政》：“温故而知新，可认为师矣。”汉·班固《东都赋》：“数往知来已难，而知德者鲜矣。” ：～是进修上的要紧法子。 ：连动式；做谓语、定语；用于进修、处事或其余
第四则:进修与考虑的辩证相干 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只进修却不考虑,就会觉得迷惑而莫衷一是，不过考虑而不进修，就会迷惑而无所得。” 重心字词诠释： 而：连词，表变化。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，事理是觉得迷惑而莫衷一是。 殆（dài）：这边指无益。良心：危险。 本段讲了进修与考虑的的辩证相干，觉得两者不成偏废。
第五则:进修立场 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师培养你应付知与不知的立场吧！懂得便是懂得，不懂得便是不懂得，这才是聪颖的。” 1、诲女知之乎！ 教给你应付知或不知的切实立场吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我通告你甚么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你何如算懂得吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 培养（教训），你懂得吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我培养你的学识，你都懂得了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂患有吗！（薛金星《中高足课本全解》） 7、让我来教教你吧，你可了解这个事理？（杨润根《觉察论语》） 孔子说：“仲由，教给你应付知与不知的立场吧：懂得便是懂得，不懂得便是不懂得——这才是聪颖灵巧。 重心字词诠释： 女：通假字“女”通“汝”，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪颖，灵巧。 之：代孔子教的东西 诲：教，讲授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前～前）春秋时间鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子自豪高足，以政治见称。 本段了解：孔子说这段话事理是言行要严谨，不要夸张本人的学识和才干。要有诚挚、谦和的立场，不要不懂装懂。
第六则:进修立场 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内内省也。”(《里仁》) 孔子说：“望见有才华的人（品学兼优的人）就向他进修，指望能向他看齐；望见不贤的人，就反省本人有没有和他同样的缺陷，有要订正。” 重心字词诠释: 思:指望,想着。 省：指反省有没有类似的毛病。 齐：看齐 贤：品学兼优的人 焉：句末口气词 本段了解：要向统统人进修，随时到处都要留神进修。谦逊进修，以人为鉴，扬长避短。
第七则:进修立场 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几私人在一同行走,此中肯定有可做为我的教师的人，要取舍他们的益处来进修，假设看到他们的缺陷要反省本人有没有像他们同样的缺陷，如有，要一同加以订正。” 重心字词诠释： 必有我师焉：此中肯定有可做为我的教师的人。焉，相当于“于之”，即“在此中”的事理。 三：泛指屡次； 焉：兼词“于之”，在何处； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八则:修身做人 曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 曾子说：“有梦想的人不成以不肚量广大，意志刚强，由于他负责侧强大的职责（或负担），道路又很边远。把完结‘仁’的幻想看做本人的职责，不也很强大吗？直到死才中止，这不也是很边远吗？” 词语诠释： 弘毅：肚量广大，意志刚强：强项，勇毅 仁：这边指儒家的推己及人，和气待人 已：收场
第九则:修身做人 子曰：“岁寒，而后知松柏往后凋也。”(《子罕》) 孔子说:直到每年中最酷寒的时节,才懂得松柏(bǎi)是结尾落叶的。深入含意：人们要禁受得住时候的磨练，也以松柏为喻，谈人该当具有刚强的风格！ 之：这边的之是构造助词，用在主谓之间，取缔句子的自力性，变为偏正构造，不译或牵强译做“的”。 岁寒：一年中的酷寒时节,深冬 而后（古今词）：然，后。事理是隔开来诠释的。然，如斯。后，往后。 士：有梦想的人。 本段了解：本段借松柏往后凋比方一种刚毅不服、不顺俗流、维持节操、刚毅不拔的社会局势。
第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而也许终生行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:有没有也许终生践诺的一个字呢?”孔子说：“那也许便是‘恕’字吧！本人不喜好的事物，不要强行加于他人身上。” 重心字词诠释: 一言：一个字。 行：践诺。 其恕乎：其：也许，大概。恕：用本人的心来猜想他人的心，指儒家的推己及人，和气待人。 欲：喜好，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：也许 评析本段：“己所不欲，勿施于人”事理是本人不肯意的事宜的不要施加给他人。它在今日的社会品德素养方面有主动意义，已成为警世格言。
古今异义
学而时习之：“时”：古义：按必要的时候，今义：时候。“习”：古义：复习，今义：进修。吾日三省吾身：“日”古义：逐日，今义：一日。“三”古义：泛指大都，虚数今义：数词，三。与伙伴交而不信乎：“信”古义：诚恳，诚挚，今义：信任。温故而知新：“故”古义：旧的学识，今义：从前的，老的（此古义变今义是意夸大了局限）。择其善者而从之：“善者”古义：好处，今义：爽快。“从”古义：随从（进修），今义：随从（此古义变今义也是意夸大了局限）。可认为师矣：“也许”：古义：也许（凭仗）把，今义：也许、同意。
词类活用
吾日三省吾身：日，天天，名词做状语；温故而知新：故，旧学识，描述词做名词。新，新的学识，描述词做名词。传不习乎：传，讲授的学识，动词做名词。学而时习之：时，名词做状语，可译为依时。择其善者而从之：善，描述词活用做名词，指“好处益处”。见贤思齐焉：贤，描述词活用做名词，可译为至人。齐，描述词活用做动词，示意看齐。岁寒，而后知松柏往后凋也：后，方位名词代劳活用做状语。
通假字
不亦说乎：“说”通“悦”的古字，雀跃，起兴。是知也：“知”通“智”，聪颖，灵巧。诲女知之乎：“女”通:“汝”，你。
逐则表明
第一则是进修法子和私人素养，启迪人们深爱进修，巩固自律。
第二则是进修法子，讲学识的秉承和改变。
第三则是进修法子，强调复习对学识的须要性。
第四则是进修法子，强调进修要和考虑相连合，阐述了“学”与“思”的辩证相干。
第五则是进修立场，经过对话阐发了聪慧勤学、谦逊请示的难得。
第六则是进修立场，正直进修立场、抬高思惟素养。强调随时都该反省本人。
第七则是进修立场和私人素养，强调不管何时何地，都要谦逊向他人进修，同时要有正直的进修立场。
第八则是私人素养，强调怀有梦想就该有刚强的意志。
第九则是私人素养和社会局势，强调要禁受得住时候的磨练，刚毅不服。
第十则是私人素养，强调要学会换位考虑。
统共三类:进修法子,进修立场,私人素养。
《论语十则》，是从《论语》中节选的相关进修法子、进修立场及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警语，每一则都抒发了渊博的事理，不但体例丰盛，况且文字也颇具特性，句式划一，调子调停，读起来相当流利，富饶沾染力
非凡句式
（1）判定句是知也（“也”表判定）（2）省略句1.也许（之）为师矣（省略宾语“之”）2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）
乐”的诠释
不亦乐乎的“乐”不该该读yuè，而该当读lè。
由于这个成语最先出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远处来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”朱熹的解释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中尚有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹解释也是：好，去声；乐，音洛。按今日的读音，“洛”字音luò。但在古代，做为安乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），看来“洛”、“乐”的韵母同样，加之声母都是l，自然完满是同音字了。这在南边人是对照简单了解的，由于南边土话保存更多的古音，比如在福建的土话里，“洛”和“乐”发音完全同样，都读成lok。以是今日用平常话读，“不亦乐乎”中的“乐”也该当和“安乐”中的“乐”字同样，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（例：音乐）、lè（例：安乐）外，在《论语雍也》篇中尚有一处也有不少人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的解释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国保守的拼音法子——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当至今日的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。看来，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字做为“喜好、喜好”的事理时该当读yao。
概括起来，“乐”在古书中的读音紧要有三种：（1）做名词用的事理是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）做描述词用的事理是“雀跃、安乐”，音lè。（3）做动词用的事理是“喜好、喜好”，音yào。
一词多义
1.知：（1）懂得（人不知而不愠）。（2）明晰（诲女知之乎）。（3）是知也（通“智”，灵巧）。2.而：（1）变化连词（人不知而不愠）。（2）顺承连词（温故而知新）。（3）并列连词（任重而道远）。（4）递进连词。（5）润饰连词。（6）因果连词。3、之：（1）代词。（2）助词。（3）口气词。4、信：①与伙伴交而不信乎：诚恳、诚挚。②欲信大义于天下：通“伸”伸张。③谓为信然：切实。④信义著于四海：名誉。5、道：①任重而道远：道路。②策之不以其道：法子。6、士：①士不成以不弘毅：是有梦想、有做为的人。②管夷吾举于士：狱官。7、故：①温故而知新故：旧的学识（描述词用做名词）。②桓侯故令人问之故：特殊。③故正人有不战，战必胜矣。故：以是，是以。④既克，公问其故。故：缘由，原因。
所涉成语
：指安乐得没法描述。：死了往后才中止。描述为终了一种负担而勉力终生。：复习旧的学识，赢得新的了解和意会。也指追忆从前，能更好地懂得如今。：比方负担强大，要阅历长久的勉力。：指取舍好的学，遵循好的做。：见到品学兼优的人就想向他进修，和他同样。：一些人中肯定有也许做为我的教师的人。指该当谦逊地向统统有益处的人进修。：本人不想做的事宜，不要强加给他人。
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