一、孝道的原则——爱心的体现
儒家的伦理是仁爱，仁爱的根基是孝，因此如何实践便成了极为重要的问题。先贤孔子、孟子及儒家经典《孝经》都作了规范的阐释，说明了孝道的原则。概而言之，对父母的孝，不外乎生养、死葬、后祭。
1、生养：《孝经》提出孝道的原则是“五备”、“三除”。所谓“五备”即“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。孝亲的五条原则:平时要爱敬父母;供养要心甘情愿，表现出快乐;父母生病时要忧愁，及时寻医找药;父母去世时要悲哀;祭祀时要严肃。值得注意的是，孝道的五原则，有三条都是在谈父母生前的奉养。“三除”则是对孝子品德的要求:谦虚谨慎，不骄不躁，不为私利与人争斗。
《吕氏春秋·孝行览》也把“养”归为“五道”，从住、吃、娱乐、心情等多方面阐述孝养父母:住要宽敞房屋，见要五彩缤纷，听要音乐悦耳，吃要营养丰富，侍候要和颜悦色。
供养父母，是孝道的主要内容，所以不供养就是不孝。战国时的孟子认为上流社会有“五不孝”，其中三不孝都与“供奉”密切相关。他说:一、懒惰怕苦，不挣钱供养父母;二、好赌博好饮酒，不供养父母;三、好钱财，只顾妻子，不供养父母;四、只顾自己享乐，不走正道，使父母遭到羞辱；五、好勇斗狠，危及父母。
2、死葬：关于丧葬，孔子主张有二:一是努力把丧事办好，二是丧葬之时要求孝子要体现出失去父母的真正悲哀。值得注意的是，当今有些人往往是“薄养厚葬”，至于显出对父母死后的哀戚，更无从说起，请一些哭丧妇女，演出一场干哭、干啕的滑稽戏，如俗话所谓“在生不孝，死后干叫”。
3、祭祀：祭祀是孝道第三个重要内容。孔子在祭祀方面论述不多。季路问他如何事鬼神，孔子答道:“未能事人，焉能事鬼?”意谓懂得事人，才能知道事鬼，事生前的父母，也要祭祀死后的父母。孔子说祭祀死去的父母，就像父母在生一样。
二、孝道的基石——道德的修养
中国传统道德的大厦重视基础，是以孝为基石，为根本的。西周召康公告诫成王说，治国要任用贤才，贤才的标准是以孝为主、德为辅。《诗经·大雅·卷阿》说:“有凭有翼，有孝有德。”意思是以孝为凭借，为依靠，而以德为羽翼，为辅佐。这是从渊源或根本上说的:抓住孝这个基石，德的大厦就可以建成。后来，《孝经》的首章就说:“夫孝，德之本也。”孟子及《礼记》都在此基础上进行了发挥。孟子说:“仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。”事亲是孝，从兄是悌，仁义的根本就是孝悌。其他品德如礼、智、信、乐都是在孝的基础上培养，发展起来的。
所谓“修身”，必当养成良好的道德，"修身不可以不事亲”。今天钱穆先生总结论述说:“中国社会伦理，乃奠基于家庭而家庭伦理，则奠基于个人内心自然之孝弟(悌)。”《白虎通》说:“孝道之美，百行之本”道的实践中，逐渐养成多种美德，这是基于两个重要原因。一是任何一种美德都与爱密不可分，而人世间最真实、最淳朴、最接近人的本性的莫过于父母与子女之间的爱，这种爱是永恒的，超越时空的;二是孝道的内涵与其他美德有着广泛而又密切的关系。比如传统的道德忠、义、礼及谦逊、克私的萌端，都可以追溯到孝。下面我们便分别简单论之：
1、忠：忠孝为忠之本，忠为孝的升华。《孝经》上说:“以孝事君则忠。”“君子事亲孝，故忠可移于君。”《吕氏春秋》也说:“人臣孝，则事君忠。”“忠者，孝之推也。”这主要由于孝与忠的内涵相同。
2、义：义最早含义是给人(或物)以恩惠，即“利物”。《易经·乾卦》说:“利物足以和义。”是说人要像上天一样，给万物以恩惠，使之各得其宜。俗话说，“人敬我一尺，我敬人一丈”，这也叫“义”，自然也有报恩的成分。孟子说:在家尊敬兄长，在外尊敬长辈，这就是义。这也是从孝而升华来的。在家由孝而悌，“悌”就是义的根本或者萌芽。
3、礼：礼本指道德外在的规范。《礼记·曲礼》说，礼，就是决定亲疏、明辨是非的规章，所以又用礼来规范孝道行为。从内容上看，礼主敬，而爱敬父母又是孝的主要内容，所以孝，又是礼的萌端。
4、谦逊：谦逊也是我国优秀的传统美德，其养成也与孝密相关。一本只有一千八百余字的《孝经》，多次提到为人要谦逊。从《天子章》到《庶人章》，都强调各类人都要做到谦逊。比如《天子章》说，天子“不敢恶子人”、“不敢慢于人”，这是什么意思?所谓“天子”，老子天下第一，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，完全掌握了臣民生杀予夺的权力，可也不能乱来因为他也是父母生的，“必有尊也，言有父也;必有先也。”蛮干胡来，引起臣民造反，就将失掉江山，得罪祖宗，成为不孝子孙。天子有所不敢，下面的大小官员更不敢了。到于普通老百姓，要“谨身节用”，供养父母，仍需要谦逊。
5、平私去贪：郭沫若先生在《十批判书》中说:“孔子仁的含义是克己而为人的利他行为，他要人们除掉一切自私自利，而养成为大众献身的牺牲精神。”孝是仁的根本，也是一种克己、平私的利他行为。只不过孝的对象化明确，范围也小。没有这种在小范围内、对象明确情况下的克私，是不可能在大范围内表现出利他行为的。贪欲的产生及其危害，《礼记·乐记》阐述得最清楚:外物感人无穷，人如没有道德来约束，人将变成物欲的俘虏。
“孝道之美，百行之本”，综上所述，大爱金孝提出并推行中华“行孝节”顺应天意人伦，通过行孝节发扬尊老、爱老、敬老的传统美德，提高人们爱的意识与道德修养，树立良好家风，从而促进社会和谐发展。