对联，又叫楹联，自其诞生之日起，便受到大家的喜爱。它可长可短，无论言志、说理，还是抒情，都是极佳的选择。从朱元璋大力提倡以来，它更是迎来了自己的高光时刻。很多读书人都会写下对联来勉励自己，一代伟人周恩来，在天津南开读书的时候，就曾写过一副对联自勉：
与有肝胆人共事，从无字句处读书。
周恩来是举世公认的伟人，夏承焘在《挽总理》一词里曾写过“一代完人、千秋公论、六州此老”的赞颂之句。周恩来能够成为一代伟人，这与他从小志存高远、严于律己是分不开的。从这副对联里，我们也可以一窥少年时代的周恩来，就有了明确的读书、交友准则，并一直贯彻在以后的漫长岁月里。
何为“有肝胆”？
这副对联的上联写的是交友共事之准则，在周恩来看来，交友就应该交“有肝胆”的人。那么，什么才是“有肝胆”呢？
真诚肝胆，即肝和胆，比喻真诚的心。我们常有“肝胆相照”这个词语，表达的就是这个意思。谭嗣同的《狱中题壁》里也有“去留肝胆两昆仑”的句子，意为“去”的（康有为）和“留”者肝胆相照。
在周恩来看来，朋友首先需要是真诚的、信任的，来不得半点虚假。没有一颗真诚的心的朋友，则会为了利益、声名等而出卖自己。自古以来，多少英雄好汉都是败在了朋友身上。就以上文提到的谭嗣同、康有为为例，在“戊戌变法”的时刻，他们就是败在了袁世凯的手上。最开始的时候，维新派都以为袁世凯是志同道合的盟友，可是袁世凯对于变法，有一颗真诚的心吗？那不过是他获取名利地位的工具罢了。
诤友有肝胆之人，便是诤友，敢于直指自己各方面犯的错误。因为这样的朋友是真心与自己交朋友的，所以他会为了你好而直言不讳。
《孝经》里说：“士有诤友，则身不离於令名。”孔子也说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便妄，损矣。”在这些往圣先贤的眼里，诤友是值得一辈子交往且珍惜的朋友。
魄力对于有肝胆的人来说，还有一点很重要，那就是魄力。所谓有魄力，即做事果敢，不拖泥带水。“当断不断，反受其乱。”很多人的失败，不在于是否思考清楚，而在于能否及时决定并行动。
在中医思维里，肝主谋虑，胆主决断。能出主意的人很多，而有魄力决断的人却少之又少。若能两者结合，便是最好的。唐太宗李世民能够创造出“贞观之治”来，很大程度上有赖于“房谋杜断”——房玄龄谋划，杜如晦决断。而主意可以出很多，决断却只能选择其中最合适的一个。
身边之友，若是有肝胆之人，很多事也就简单许多了。袁绍在“官渡之战”之所以一败涂地，不是他的谋士没有出主意，而是主意太多，袁绍不知道听谁的。
何为“无字句”？
读书，是继承前人的智慧，开拓自己的眼界最好的途径之一。可是，在浩渺书海里，我们又该如何读书呢？少年时代的周恩来，已经给了我们一个回答。周恩来说读书要在“无字句”处读，这“无字句”又是什么呢？
寻章摘句老雕虫李贺在《南园十三首》里说：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。”在这首诗里，李贺是反对皓首穷经、一辈子伏案在书本里的。在他看来，不是读书没用，没用的是为了读书而读书。所谓“为读书而读书”就是只掌握那些书本知识，而不去应用，一辈子掉在书袋子里出不来。
毛泽东曾经说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”这就讲到了读书的目的——实践。一切所学，只有实践才能显现出它的价值；如果没有实践，如果不能创造价值，那再丰富的知识，也是无用的。
周恩来在年少的时候，就知道了实践的重要性，所以他所学的，必然是有利于提升自我修养的学问，是有利于国家将来发展的经世致用的学问，而不是为了故弄玄虚、沽名钓誉的工具。那“无字句”指向的，正是实践。
尽信书则不如无书孟子说：“尽信书则不如无书。”书是会说谎的，即使是真理，也会说谎。方其成为真理之时，也许真的是真理；但时光流转，真理也会流为谬论。当“地心说”大行其道时，它便是真理；而一旦哥白尼以“日心说”击破，真理便成为谬论，异端邪说的“日心说”转而成为真理；随后科技发展，“日心说”亦从真理变为荒谬。
可是，那广袤的大自然是不会说谎的。它真真切切的在那里，只待慧眼识别它。一切有字之书，只是过往一个时代的记载，它是对的，也会是错的；它是传承，却不是亘古不变的圭臬。
周恩来说读书要从“无字句”处去读，就是告诉我们读书不要尽信书，要用有字之书去发现那“无字句”处隐藏的真理。过去是可以被打破的，也只有打破，世界才会发展。
一“有”一“无”，有无之间，自成道理。