七仙女：树上的鸟儿成双对~~~
董永：绿水青山绽笑颜
七仙女：随手摘下花一朵
董永：我与娘子戴发间~~~
……
怎么唱上了？
说书人开场都有定场诗，
“我们不一样~~~
每个人都有不同的境遇，
我们在这里，
在这里等你，
我们不一样~~~~”
什么乱七八糟的。
好吧，其实是想说，
黄梅戏《天仙配》中的“夫妻双双把家还”这个唱段
大家都太熟了，以致唱词都没法正常读，
读着读着就唱起来了。
这是一对底层的劳苦大众通过辛勤的劳动，
三年长工改为百日，百日期满，
这对相濡以沫、风雨同舟的患难夫妇终于回归家园，
即将过上男耕女织的美好生活，
在回家的路上，他们自由地歌唱，憧憬着美好生活，
同时也歌唱着他们坚贞的爱情。
《天仙配》的这个故事，可以说家喻户晓。
勤劳朴实注重承诺的董永与美丽善良乐于助人的七仙女结合，
寄托了平民百姓对美好婚姻及生活的普遍期待。
但是——很多时候就怕但是，
一个“卖身葬父”、一无所有的穷小子，
竟然得到天帝女儿七仙女的垂青，
并且还是七仙女主动追求董永，
跟他一起去打工，帮他赎身还债，
这样的爱情故事会发生么？
难道野百合真的也会有春天？
拉倒吧，
这纯粹是象我一样
没钱没车没房的穷小子们的意淫，
自我安慰而已。
实际上，董永不仅没有爱情，
而且也根本不认识七仙女。
董永故事最初的模样，
记录在了西汉刘向的《孝子图》中：
（原文已佚，转引自《太平御览》卷四一一）
西汉时有个叫董永的人，是千乘（地名）人，年纪很小就死了母亲，独自奉养父亲。后来父亲去世了，没钱埋葬，就向别人借了一万钱。董永对债主说：“以后我如果没有钱还您，就到你家里做奴仆。”债主很怜悯他。董永得到钱埋葬父亲后，便动身到债主家去做奴仆。在路上忽然遇见一个妇人，死乞白赖的要做董永的妻子。董永说：“我穷得这个样子，自身还要给人做奴仆，怎敢委屈夫人您做我的妻子呢？”妇人说：“我真心愿做你的妻子，不以贫贱为耻。”董永于是带着妇人来到债主家。债主问：“本来说好一个人，怎么来了两个啊？”董永：“说一个您得到两个，不违理啊，对您岂不是更好？”债主：“好吧，好吧。”转头问董永妻子：“你能做啥？”织女回答：“我能织布。”债主：“给我织一千匹绢，就放你夫妻回家。”董永妻子要来细丝，不过十天，就把千匹绢织成了。债主很震惊，便放夫妻二人回去了。走到他们原来相遇的地方，妇人对董永说：“我本是天上的织女，因为你非常孝顺，天帝派我来帮助你偿还债务。如今你的事已经了结，我也不能久留了。”说完，云雾从四面垂下来，妇人忽然飞走了。
看到没？
嫁给董永的，是织女，没七仙女什么事儿。
而且，织女下凡嫁给董永，只是完成天帝委派的任务。
任务完成后,就飞回天庭了，而且一丝犹豫都没有。
原文结尾：“语讫，云雾四垂，忽飞而去。”
“云雾四垂”，古文用语及营造的意境多么优美！
但再优美，也掩饰不住织女飞走时的冷漠，
和董永眼巴巴不知所措地看着到嘴的天鹅又飞走时的绝望。
董永当时心里一定会喊：“闹呢？
婚姻是公共厕所啊，想来就来，说走就走？”
或者望着天象怨妇一样絮叨着：“多年后，
人家杨贵妃和唐明皇，
还‘临别殷勤重寄词，词中有誓两心知’呢？
你却没有殷勤没有词也没给我一个对未来的期许。
还是吟一句年后晏殊的词来表达一下心情吧：
‘鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄？’”
这里面，哪来半点爱情？
最后吟的晏殊的词稍带一点情，
还是我实在不忍心，代他加上去的单相思。
你一定会有疑问了：怎么又是织女？
织女不是嫁给牛郎了么？
怎么中间还接个活下凡嫁给董永10天啊？
而且，在本系列故事第5篇《织女不爱牛郎》中，
提到《荆楚岁时记》交待过，织女是天帝的女儿。
但《史记·天官书》中又说：“织女，天女孙也。”
意思是说，织女是天帝的孙女。
还有传说，织女是王母娘娘的女儿，又传说是外孙女。
乱不乱？
织女到底嫁给了谁？
到底是女儿还是孙女？
专家们也头疼。
之所以感觉乱，之所以头疼，
是因为没细心看本系列故事第4篇《乘船游天河》。
《乘船游天河》中提到《博物志》中交待过：乘船人
“忽然到了一个地方，象是一个城郭，
一栋栋的房屋都排列得整整齐齐。
远远望见房屋中有很多正在织布的女子。”
有没有注意到这一句：
“远远望见房屋中有很多正在织布的女子。”
房屋中织布的女子不是一个人，是很多。
也就是说，织女，不是一个人
当然有天帝的女儿，也有孙女，
有王母娘娘的女儿，也有外孙女。
有嫁给牛郎的，也有嫁给董永的，互不影响。
是不是一下子拨云见日、豁然开朗了？
文中有两处，让我对董永很是鄙视：
一处是，路上遇到织女，第一次见，又不认识，
你叫人家“夫人”，叫“小姐姐”多甜，
真不会说话。
另一处是，董永借一万钱葬父，
你都穷得卖身了，还要跟人家比厚葬,
埋个人，需要一万钱这么奢侈么？
真是死爱面子活受罪。
所以董永就是一个
没钱没车爱面子又不会说话的穷屌丝啊！
其实，这是我们现代人的思维。
你应该看出来了，这整篇故事，
都是在宣扬“孝道”，
根本就没想搭理爱情。
站在宣扬“孝”的角度，
“卖身葬父”，借一万钱厚葬父亲，
就都可以理解了。
“孝”是儒家思想的重要内容，
汉“独尊儒术”后，被历代帝王所推崇并大加宣扬。
体现“孝”思想的集大成著作《孝经》，
是儒家非常重要的经典。
《孝经》讲：“孝悌之至，通于神明。”
意思是，对父母兄长孝敬顺从达到了极至，
就可以通神，神明可以感应到。
所以董永的至孝，天帝感应到了
派织女来帮他偿还了债务。
除让神明可以感应到外，
《孝经》还说了：“光于四海，无所不通”。
意思是，用哪哪灵！
还真有人试图用《孝经》退敌，
这事儿正儿八经地记录在了
正史《后汉书》的“独行列传”中：
张角领导黄巾军作乱时，向栩向皇帝进言，国家不必出兵镇压，只要派遣一个将领去黄河边，向着北面大声诵读《孝经》，叛军自然就被消灭了。中常侍张让借机进谗言，向栩不让国家出兵，一定跟张角是一伙的，想做内应。于是，把向栩给杀了。
这故事，被嘲笑了多年了。
董永因为至孝，
元朝的郭居业编写《二十四孝》时，将他列入其中,
成为后世孝顺父母的典范。
董永的故事，历代都在不断修改充实，
有变文，有话本，有传奇，有戏曲，有小说，
但宣扬“孝”这一核心内容，
从产生到20世纪之前近年的演变史上，
基本没有改变过。
织女变成七仙女，
由“孝感动天”为主题改为以对爱情的追求
和对命运的反抗为主题，
这都是后话了。
《太平御览》卷四一一引刘向《孝子图》原文：
，我们讲董永故事的孪生故事：田螺姑娘来帮忙