全文总字数个字，阅读约需要10分钟看完全文，有价值98元的小礼物，等你来领#企业管理培训#子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：当他父亲活着，[因为他无权独立行动]要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期得不加改变，可以说做到孝了。
这是一段孔子关于为人子，如何尽孝的方法论。
孝，顺也，承也，善事父母者为孝。
什么样叫孝，在后面还有孟懿子问孝、孟武伯问孝、子游问孝，礼记里有孝，后面唐明皇李隆基还专门有御制《孝经》。孝，在儒家传统里是第一显德，所谓百善孝为先。
我们如何知道自己是不是孝呢？如何行孝道呢？孔子提出了三个不同时期的行孝的方法论。
父在，观其志。
在父亲在世的时候，我们要审视自己的志向。
观，谛视也，审也，察也。
为什么呢？因为父亲在世的时候，他会督导我们的行为，看到我们行为有失的时候，能够给我们纠正，教导。但是我们的志，别人看不到，只有我们自己知道。那我们的行为，是心甘情愿呢？还是委曲求全？是志向、理想、愿景的驱动，还是只是为了取悦父亲？委曲求全，难以持久，难以发扬光大的，难以激发潜力。甚至在长期的压力下，负面情绪还可能爆发。孔子后面在回答子夏问孝的时候，说了两个字：色难。什么意思啊？侍奉父母，最难的是和颜悦色。没有坚定明确的志向，只是在父母的压迫下、在舆论的压迫下、在周围环境的压迫下孝顺父母，是很难做到和颜悦色的。孔子不提倡你为了父亲的看法而虚与委蛇，而是鼓励你去和父亲探讨，请教，然后坚定自己的志向。有了坚定的志向，孝的行为不再是被动的，而是自驱的，这样的孝，才能和谐自然。
父没，观其行。
父亲不在了，没有人督导、指正我的行为了，这个时候，我们必须自己审视自己的行为。
我的行为脱离了我的志向了么？我的行为违背了初心了么？我还在为家族荣耀传承而努力么？
曾子说，吾日三省吾身。对于孝道来说，每日的自省是不一样的。父亲在的时候，每日自省的是自己的志向，父亲不在的时候，每日自省的是自己的行为。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
我们一直说，中国是一个世俗化的国家，实用主义的国家。孝者，顺也，承也。孝最重要的就是能够顺承、继述家族的使命、愿景、理想。三年无改于父亲的道，可以算是真正的孝了。
关于三年无改于父之道，我们现代人有多的反对意见。有人说，三年无改于父之道，难道父亲做小偷的，我也要继续做三年小偷么？这里要说两点：第一、道不是行，不是志，道是方法论，是规律。三年无改的是父亲关于某个使命、愿景理想的方法论。第二、圣人不为庶民制礼。庶民的目标是活着，君子则有高于活着的使命、愿景、理想。很多使命、愿景、理想是需要一代人、几代人、几十代人一棒一棒交接传承的，而家族、是这种传承的最好载体。如果做小偷不是一个需要传承的使命、愿景、和理想，那就不存在所谓的道，那当然就没有无改的担心。
还有人说，如果父亲做得不对的，我还能改么？那就要分两点：第一、所谓的父亲做得不对的，和家族使命有关系么？比如父亲爱抽烟，我不爱抽烟，抽烟和家族使命毫无关系，那你当然不需要继承。第二、对于家族使命的实现，父亲的方法论不够好，我有更好的方法论。那就要问，为什么父亲在世的时候不和父亲探讨？我们现在否定了父亲的方法论，是出于自己的傲慢，还是经过了小范围的测试和实践？对于儒家传统来说，3年是个虚数词，代表的是长久的时间。你可以理解成是一年，也可以理解成是10年。如果我们能够在小范围内测试证明了确实比父亲的方法更好，父亲的遗志得到更好地实现和发扬光大，那父亲当然更高兴了。我们要切记，孝顺，孝顺，顺承的是志，然后才是道、再然后才是行。
对于我们现代社会来说，越来越少家族的使命传承了，以家族为基础单位的结构，变成以企业为基础单位的结构。
这种孝的精神，对于我们的企业管理来说有什么意义呢？
我们不妨把”父在”“父没”换成“做领导前”、“做领导后”来理解。因为父在，我们没有自主权，做领导前，我们也没有自主权。父没，我们有了自主权，做领导后，我们也一样有了资源分配的权力也有了取得成果的压力。
在我们做领导前，那我们就要看我做的这个工作，和我的理想是不是相关的？我是因为现状的窘迫做的呢？还是为了理想做的呢？如果我没有理想，我们能不能在工作的闲暇之余，去找到我的理想？
网上有句话说：我来上班，不要和我谈什么理想，我的理想是不上班。这句话引起很多共鸣，这部分人看《论语》其实会觉得论语各种假、大、空，因为《论语》也确实不是为只想养活自己的人写的。《论语》是君子之道，君子是已仕或将仕的人，要么是已经做领导的，要么是将来做领导的。
在我们做了领导，有了资源分配权力以后，我们要自省，我的所作所为，有没有违背我当初的理想。和我的方法论有没有冲突，有没有说一套做一套？有没有忘了初心。
在我们做了一段时间领导以后，我们要问自己，有没有升起傲慢之心：
有没有觉得这里也不对，那里也想改；
有没有觉得什么事情都不过如此，觉得别人都是傻大黑粗；
有没有对别人的专业、领域、缺乏敬畏？
很多人在看到论语的时候，或者看到儒家经典的时候，喜欢把它变成一把评价别人的尺子，批判别人的利刃——孔子说三年无改于父之道，你改了，你还算什么孝子？其实不是，论语是论断之语，是君子成长的方法论、指导手册。如果你信了《论语》，你就按照论语指导的来试试看，如果能帮助你的进步，那你就更努力的试试看。去批判评论别人，与我们自己的理想，毫无价值。