书院是古代中国教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式。
古代书院形成史
青岛崂山也有座远近闻名的书院——康成书院，这里留下了东汉末年大经学家郑玄讲学论经的足迹。
因郑玄在崂山的讲学论经活动类似于后来的书院活动，所以这里被后人称为康成书院。
郑玄（-）字康成，西汉北海高密(金山东高密市)人。自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。他通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称。
郑玄16岁的时候，不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术，又能写一手好文章，在当地声名远播。
青年时代的郑玄得到当时北海国相杜密器重，被推荐入太学深造。
他师事第五元先和张恭祖，后又游学于幽、并、豫、兖诸州，博览群书，遍访名师，精通今文与古文经学。
到了而立之年后，郑玄已经成为了一名有着较深造诣的经学家。
延熹九年（年），郑玄西入关，拜马融为师达七年之久。
马融是扶风茂陵（今属陕西兴平）人，为当时全国最著名的经学大师，学问十分渊博。他遍注儒家经典，使古文经学达到了成熟的境地。他对郑玄十分欣赏，认为郑玄的成绩一定会超过自己。
从马融那里学成回乡以后，郑玄已经40岁了，这时他已经成为全国著名的精通今古文经学的大师了，远近有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。
郑玄45岁时，遭遇“党锢之祸”，绝仕进之路，于是杜门不出，隐修经业，集中全部精力来进行遍注群经的工作。郑学的主要成就，都是在这一期完成的。其遍注群经时，融汇百家，广采群言，断以己意，自成体系，后人称为“郑学”。
崂山康成书院
黄巾大起义之后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山），避难隐居。他在山中一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说，慕名前来求学者达千人。
康成书院北倚不其山，南临墨水河，初建时的规模、结构等因缺乏资料，已难考究，但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言，当是很像样的文化场所。
其后，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”是郑玄像追随者传授、表演礼仪的地方。
传说郑玄在不其山讲学著述时，经常到住所附近的野地采集一些草叶用于编竹简，这种草即麦冬草，比较特别，叶子宽而长，十分坚韧，而且四季常青，传说郑玄用这种叶子编成草绳用以捆书，对郑玄的读书、著书帮助很大。后来人们便把这种草叫做“康成书带”，又称“书带草”。
相传崂山不其山一带因郑玄的讲学，“文墨涵儒，草木为之异秀”。明末清初的大学者顾炎武，在看了崂山的康成书院之后写道：“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”
后来，康成书院所在不其山一带发生自然灾害，粮食极为缺乏，郑玄的讲学活动面临很大的困难。为减轻学生负担，郑玄离开崂山，迁到徐州。
汉献帝建安五年（年）袁绍起兵，为争取学者们的支持，强迫郑玄抱病随军远行，途中至元城（河北大名县东）,郑玄病故，终年74岁。生前他虽有“薄葬”之嘱，但送葬者诸弟子仍达千人。
郑玄门人依照《论语》，将其向弟子解释的《五经》的内容编为《郑记》八篇传世。他生前所注《周易》、《孝经》、《尚书大传》、《中侯》、《乾象历》、《天文七政论》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》等共计百余万字，对中国儒学作出了杰出贡献，在经学发展史上具有里程碑的地位，因此被尊为“经神”。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师，他为后人留下很多有价值的著作。如他注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》都被后人重视。