“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”
这是《白鹿原》细思极恐的开场白。6个妻子都惨死在炕头，为什么白嘉轩还能感到“引以为豪”？
初读《白鹿原》时，读得太过肤浅，以为“六娶六丧”的安排只是为了男尊女卑社会地位的问题。
可作为整部小说里绝对的第一主角。陈忠实曾这样概括过白嘉轩和白鹿原的关系：
“白嘉轩就是白鹿原。一个人撑起一道原。
白鹿原就是白嘉轩。一道原具象为一个人。”
如此重要的一个人，作者赋予他的意义太大，“引以为豪”的绝对不是字面上的“娶过七房女人”。
于是，为了弄明白“六娶六丧”的深意，我又打开了《白鹿原》，终于让我发现了作者如此安排的深意。
不得不感慨一句，陈忠实，牛！
六娶六丧的白嘉轩背后，站着整个白鹿原，站着整个时代
娶第一房媳妇的时候，白嘉轩刚满16岁。
女人比她大两岁，是西原上巩家村大户人家的长女。
“在完全无知慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样。”
一年后，女人难产死了。
第二房媳妇，是南原庞家村殷实人家的小女儿。
女人比他小两岁，模样俊秀，生得很是好看。
从下轿顶着红绸盖巾嫁入白家，到躺进一具薄板棺材抬出白家。
还没满一年，因两人毫无节制的纵欲，女人“害痨病”死了。
第三房媳妇，同样是殷实人家的姑娘。
十六岁的年纪，发育早熟，身体丰满圆润。
这个像一团绒球的女人，在他怀里缠磨过一年就瘦成了一根干枯的包谷秆子。
最后吐血而死了，死因不明。
第四房媳妇，白嘉轩对她几乎没什么记忆。
沉默得像个没有感情的木头人，“从早到晚只是做她应该做的事而几乎不说一句话。”
女人死时，十分痛苦，浑身扭蜷成一只干虾。
死因，医生诊断为羊毛疔。
连着死了四个媳妇，这个从来都是光明正大“腰杆子笔直”的白嘉轩突然怕了。他开始相信村里人对他的流言蜚语，说他命硬克妻，怕是要打光棍了。
因为娶一个死一个，所以当他父亲秉德老汉为他张罗再订再娶时，他劝父亲暂缓一缓再说。
可秉德老汉却告诉他，“过了四房娶五房。凡是走了的都命定不是白家的。”
于是，又给他张罗了第五房媳妇。
第五房媳妇是穷人家女子，长得很漂亮，身体也很健壮。
她父亲不在乎男人命硬命软的事，只要给足聘礼，就同意女儿出嫁。
新婚夜女人抖颤着身子哭起来：“俺爸图了你家的财礼不顾我的死活，逢崖遇井我都得往下跳。我不想死不想早死想多多伺候你几年，我给你端水递茶洗脚做饭扫地缝连补缀做牛做马都不说个怨字，只是你黑间甭拿那个东西吓我就行了，好官人好大哥好大大你就容让我了吧……”
女人每天都在担惊受怕中度日，“每到夜晚，就在被窝里发虐疾似的打颤发抖。”
半年未过，女人就疯了，最后溺死在了洗衣服的涝池。
第五个女人死后，白嘉轩心里开始产生了一种负罪感。
冰冷的土炕上，他接纳过五个姿态各异的女人，她们最后都变成了五具同样僵硬的尸体。
人生第一次他信了命，垂头丧气，抑郁寡欢。
然而，母亲却说：
“甭摆出那个阴阳丧气的架式！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。”
女人的命不值钱，女人到白嘉轩身边只有一个意义：传宗接代。
白嘉轩生于白鹿村族长世家，将几千年的实用性原理付诸于伦理道德实践中，本能地将个体生存融于为家庭生存之中。
作为中国宗法文化的守护者，他的生命基础和生命意义是清晰且明确的。
所以，即便有过负罪感，他还是很快就娶了第六房媳妇。这个女人算得上是他所有娶过的女人中最美的一个，“使人立即会联想到传说中的美女，或者是戏台上的贵妇人娇女子。”
女人的光彩和艳丽荡涤净尽前面五个女人留给他的晦暗心理。可这个明丽动人的女人，也没有逃过早死的命运。婚后不久，她经常梦到白嘉轩前房的五个女人向她索命，诚惶诚恐中流产而亡。
六个苦命的女子，就像一阵风，轻飘飘地飘过白嘉轩的生命，甚至连名字也未曾留下。她们只有一个共同的代号“女人”。在白鹿原上，女人像是田地里一撮撮待收的稻谷，繁衍是她们的价值。女人只能是延续香火用，而且可以不断“替代”。
她们死了，鲜活的生命变成一抔抔黄土，掩埋在岁月的尘埃中。
引以为豪壮的一生里，娶过七房女人。作者安排“七房”的意义到底是什么？
写旧时代女性卑微的作品很多，老舍《月牙儿》、柔石《为奴里的母亲》、莫言《丰乳肥臀》等等，她们笔下的女性各有各的不幸，但都有一个共同的作用：繁衍。
如果只是为了表现宗族制下男尊女卑的时代问题，为什么不是三房媳妇，六房媳妇又或者八房媳妇，而是七房呢？为什么非得是“七”呢？
在中国传统文化里，“七”其实是阴阳与五行之和，这是道家的“道”，也是儒家所谓的“和”的状态。
所以，“七”首先代表的是儒道文化。
“七个老婆”代表着儒道文化中的七经。
儒学七经——《论语》、《孝经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
道学七经，七经者：
一曰《仁经》，做人之经。仁，心容天地者为人。
二曰《礼经》，尊卑相敬，和而有节。
三曰《信经》，朝野忠直，无相违负。
四曰《义经》，既知忠直，有与有取。
五曰《智经》，既知赏罚，防有枉滥。
六曰《德经》，治邪保正，五德平均。
七曰《道经》，上德不德，教化立功。
身为仁义白鹿村的族长，白嘉轩坚守“仁义礼智信”的准则，不正是儒道文化中的七部经典著作吗？
其次，六丧与佛家六劫之意，七娶与佛家七苦相关。
佛言，浮生六劫。
人生六劫，渡过就能圆满，就能得到幸福。
白嘉轩历经六次丧妻之痛，是他的劫难。历经劫难后，他才能获得新生，仙草的出现是一切噩梦的终结。
除了六劫，“七娶”也代表了佛家的“七苦”：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。人生的其中苦难代表了白嘉轩的一生。
当然，较之于七苦，我更倾向于“六劫”，毕竟，陈忠实自己也说了，白嘉轩就是白鹿原，白鹿原从清末到建国，历经种种劫难后，原上的人，才换来了“新生”。
白嘉轩一生留给了世人无尽的钦佩和赞叹。
作为族长，他立乡约族规教化乡民，管理族长事物铁面无私。他禁止小娥和黑娃进祠堂，为的是要维护礼教威严，儿子犯错他丝毫没有姑息，为的是公正。
作为长辈，他忍耐自律。在他一生中，以德报怨是他心理上战胜对方的法宝，他对黑娃如此，对鹿子霖如此。
他与长工鹿三的关系名义上是雇佣关系，但是他就像父亲一样，从来没有把鹿三当自己的奴才，他把鹿三当做自己的兄弟，亲切地叫“三哥”。麦收时打下麦子先给鹿三灌，遇到好年景，便多给鹿三一些，播种麦子的时候先让鹿三种自己的地，为的是仁义。
他的一生早已将宗法伦理融于自己的骨子里，他坚定地守护着它们，所以小说一开始说他七娶六死而成为其“引以为豪的壮举”，这便昭示了以白嘉轩宗法文化绝非理性枯竭，决定是贫乏的“阳痿”文化。
当然，诸多优点之外，白嘉轩也有其保守和狭隘的一面，但这一切都是历史车轮在时代的节拍下拍打的结果。