《三字经》被誉为“千古一奇书”，
其一奇以三字断句，
句句押韵，
读起来琅琅上口，合辙顺律，
易读易记；
其二奇，
结构紧凑，衔接自然，
顺理成章，概括性强；
其三奇，
孕千年中华文化之精髓，
可谓学一书而通万卷也！
《三字经》解读
/12/12
本周图书馆就将为大家详细的讲解《三字经》中的常识、礼仪、典籍、历史，加深孩子们对中国传统文化的了解和热爱。
《三字经》整文分六部分，本期讲解是第四部分欢迎广大读者收听。
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第三部分
今天我们所要阅读和聆听的是《三字经》第四部分。
第四部分的主要内容是古代的“为学方法”，介绍了古代儿童的启蒙读物以及这些书籍的大致内容与功用。通过本次朗读，我们不仅可以了解古代的重要书籍，也可以探索古代儿童和文人的知识源泉。
”
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
凡是教导初学儿童，讲解义理时一定要详细透彻，并且要详说古书中词句的意义。对于文宇章句的读法与分段的方法，都要教导明白（古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师教导）。读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，首先应熟读宋朝朱熹所著的《小学》，学习洒扫应对及六艺等，再来深究《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四书当中修齐治平的大学问。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
《论语》是孔老夫子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。《孟子》这本书共有七篇，是孟子的学生万章与公孙丑等人记录老师言行的书。内容都是讲述仁义道德的事，如崇尚王道、摒斥霸道、阐明性善、辟斥邪说等，是从政治国的典范。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
《中庸》这本书是孔夫子的孙子孔伋所作（孔仅宇子思，古人以字相称，以宇行世）。中是不偏不倚，庸是不易不变的意思，《中庸》所说是不偏于一方，永不改变的天下至理。《大学》这一本书是孔夫子的学生曾子所写，共有十章，内容闻述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。
孙中山先生在年3月2日，于民族主义演说的第六讲曾经提到，欧美的国家近来虽然很进步，但他们的文化还是不如我们的政治哲学完整。中国有一套最有系统的政治哲学，这在外国的大政治家之中，还没有见到过能闸明得那样透彻入里的，那就是《大学》中所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这一段话把一个人从内发扬到外，由一个人的内在品格的修养开始，推展到平天下为止。像这样对人格发展精辟入里的理论系统，外国任何政治哲学家都不曾发现或发明，这是我们中华文化中所独具的瑰宝，应该要好好地珍惜保存、发扬光大。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
《孝经》共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说“百善孝为先”，因此古人研究学问，首先研读《孝经》。要把《孝经》这一部书的道理都融会贯通了，再熟读四书，白做人处世的道理。有了四书的学问基础，然后才能再研究六经这些深奥的典籍。《诗经》《书经》《易经》《礼记》《周礼》《春秋》合称为六经，凡是有志于圣贤之道的读书人，都应当仔细研究明了其中的道理。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
古时侯的《易经》有三种版本，分别为《连山》《归藏》和《周易》，称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。《书经》之中包含典、谟、训、诰、誓、命等六种文体“典”，常也，尧典、舜典是帝王不易的常道。“谟”是大臣献上的计策，如大禹谟。“训”，诲也，是大臣对君主的进谏．如伊训。“诰”是君主发布的命令，如汤诰、周诰等。“誓”，信也，是指君主出征时宣誓的文告如甘誓、秦誓等。“命”，是君主所下达的命令，这些都是《书经》中奥妙之所在。
”
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度。六官即六卿，包含了天官（吏部大冢宰）、地官（户部大司徒)、春官（礼部大宗伯）、夏官（兵部大司马）、秋官（刑部大司寇)、冬官（工部大司空），分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。
汉朝时有两位著名的儒者，述说圣人的言论，一是大戴戴德，将《礼记》删订为八十五
篇，二是小戴戴圣，将《礼记》删订为四十六篇（即现今留存者，加上后人增补三篇，合计
为四十九篇），其内容完整地保存了古圣先贤的言论，齐备了各种节庆、祭祀、大典的礼节
仪式，与五分十二律等音律乐理。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
《诗经》按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂四种文体，称为四诗。古时侯诗歌一体，有诗必有歌。“国风”，是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅者正也，是正式场合演唱的歌，“大雅”是诸侯朝觐天子时所吟诵的诗歌；“小雅”是天子宴享宾客时所吟咏的诗歌。“颂”则是宗庙祭祀时所奏唱的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。《诗经》经过孔老夫子整理，删订为三百一十一篇，秦始皇焚书坑儒时遗失六篇，今存三百零五篇，取其整数通称“诗三百”，内容记载从事父至事君，人伦之道无所不备，可见《诗经》非常值得后人学习、背诵、吟咏。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”又曰：“不学诗，无以言。”
周平王向东迁都洛阳后，历史上称为东周，周王室逐渐哀弱，周天子无法号令天下诸侯，当时吟唱诗歌的风气也就逐渐没落消失了。于是孔老夫子写出《春秋》这一本书，文字虽然简约，意义却十分深远，详记鲁隐公到鲁哀公二百四十年间的历史，用来褒扬懿德善行，贬抑恶行丑事，希望能借此提醒世人如何分辨忠奸善恶，更期盼当政者知所警惕，很受到当时为政者的重视，对时政风气有很重要的影响。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
“传”是解释“经”的书。有鲁国公羊高写的《公羊传》，有与孔夫子同时代的左丘明所写的《左传》，还有汉朝穀梁赤所著的《穀梁传》，这三本传都是针对《春秋》作注解。其中《左传》使用编年纪事的体裁最令人称道，举凡天子诸候之事、兵革礼乐之文兴衰存灭之因，都记载得很详尽，是研读《春秋》一书最佳的选择。在四书和六经的要旨都明白之后，才可以读诸子百家的书，如《老子》《庄子》《荀子》等，但是由于诸子百家的书籍太多，卷帙浩繁，其内容固有可取之处，但并非完全正确，只要选取其中对我们的德行学习有帮助的精华来研读学习即可。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
诸子书籍繁多，故有诸子百家之称，其中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。荀子名卿，战国时楚人，著《荀子》一书，主张“性恶”说，认为人性中存有贪婪好利等缺点，故特别注重礼节和教学，希望透过教育的手段来引导政善。《劝学篇》尤其有名。扬子即扬雄，汉朝成都人，著有《太玄经》《法言》二书，《太玄经》是参照《易经》而作。文中子姓王名通，著有《元经》《中说》二书。老子和庄子是道家的开创者，其思想影响中国人数千年，重要性仅次于儒家。老子有《道德经》传世，其内容崇尚自然，倡导无为而治。庄子著《南华真经》，属于寓言式的著作。
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