《为“孝”正名》：孝是什么？孝要怎样做？孝父母要怎样做？希望本文能给您答案。
孝，中华文化的精髓，历经上下五千年，深深的融入了华夏民族的血液里。时至今日，由于种种原因，让我们对“孝”的传承变得淡漠，对“孝”的理解出现偏差，甚至误解。
因此，笔者就自己的对“孝”道粗浅的参悟，尝试解析一下“孝”，争取能为“孝”正名做出一点贡献。
既然想为“孝”正名，就需要剖析“孝”的思想根源，“孝”到底是什么？才能讲清楚为什么中华文化要推崇“孝”？
只有正本，才能清源。
第一部分
“孝”是什么？“孝”是怎么来的？
一、人性中最根本的特性：
“利己”与“利他”。
通俗的说，人做任何事的目的：不是为自己（利己）就是为别人（利他）。
1、利己=生存
地球上所有的生物，从出生开始，第一要务就是生存。生存是生物最最基本的本能，这是为自己，是“利己”。人类也不例外，我们现在用“利己”来表述人类的这种本性。
2、利他=反哺=孝
人类在谋求生存的同时，还会有人类作为智慧生物，区别于其他生物，而独有的本性，就是对父母的反哺之情。反哺之情，是为他人生存着想，是“利他”。因此，中华文化现在用“利他”，以前就是用“孝”来表述人类反哺这种本性和情感。
二、孝，是道德标准。
1、中华文化社会几千年来，形成用“孝”作为评判标准，来衡量人的道德高低。
2、既然是标准，就会有考核；
既然有考核，就会有分数；
既然有分数，就会有评比；
既然有评比，就会有压力；
既然有压力，就会促使人尽可能做到最好。
三、孝，归根到底就是道德修养问题。
1、道德修养，就是不断提高“利他”性，让个人的所为所为尽可能多的“为别人”着想。越为别人着想，越为别人服务，就会被社会评判道德水准越高。
2、无论是古代还是现代，中华文化还是西方文化，都一直在教育和引导人类的“利他”性。
3、中华文化古代用“孝”来教育引导，我们现在直接把“孝”道的精髓提炼出来：为人民服务。
第二部分
孝，应该怎样做呢？
孝，既然是“利他”的人性，是衡量道德标准。那怎样做才能体现“利他”性呢？既然是标准，那衡量标准的尺度是什么呢？应该怎样做呢？
一、孝，有四个层次
1、首先是：爱自己。
在《孝经》开宗明义第一章中：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
因此，孝，首先就是爱自己，爱惜身体，保持健康。
2、其次是：从孝父母开始做起。
《孝经》夫孝，始于事亲。
孝父母，反哺是人之本性，一定是从孝父母开始做起的。没有谁会不孝父母，而能去中于事君，终于立身的。
3、再次是：为人民服务。
《孝经》：中于事君。
这里的君王是指以尧、舜、禹、周王为代表的明君，明君都是以民为重，为人民谋幸福。所以，真正的君王其实是：人民。
中于事君：就是为人民服务。
4、最后是：坚持一直为人民服务。
《孝经》：终于立身
《孝经》：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
终于立身：自始自终的为人民服务，是道德标准评判的满分。
第三部分
从“孝”的四个层次，明确具体应该怎样做？
一、爱自己
1、珍惜生命。
2、爱惜身体，保持身体健康。
3、不忘“孝”之初心，保持心灵健康
二、孝父母（始于事亲）
1、孝和孝父母，不是一个概念。
孝的含意更广，其中包含了孝父母。孝要从孝父母开始做起。
2、首先要：尊敬。
是要从心里尊敬父母。
3、其次要：顺承。
1）顺：色难
《弟子规》指导“顺”应该：怡吾色，柔吾声。
对父母，随时随地都要和颜悦色。
孔子说过：色难。就是告诫我们，虽然很难一直保持和颜悦色，但时常要告诫自己对父母保持和颜悦色。
2）承
《弟子规》指导“承”应该：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
3）顺承并不是顺从。
因为父母说的、教的、要求做的，甚至责骂的，不一定都是对的。但不论父母说的、教的、要求做的，责骂的是否正确，都应该以和颜悦色的心态先听完，听完之后，再判断是否正确，再决定是否按父母说的教的要求的去做。
4、最后要：无违
简单说就是：凭良心做人做事
1）你的所作所为要符合天理天道，不可违反天理天道。不可违背良心。
2）如果父母的所做所为违反了天理天道，违背了良心。
《弟子规》指导：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨
父母违背良心做人做事的时候，不能顺从父母，而应该谏诤，以和颜悦色的态度劝诫父母，一次不行，两次，两次不行，三次，反复劝诫。
3）如果父母违背良心之事已经做了，子女应该尽可能的去弥补父母的过失。
5、可以通过学习二十四孝的精髓，根据各自的具体情况，去实践，去孝父母。
三、为人民服务（中于事君）
1、社会中，所有的正当工作最终都是提供产品、物质、或者服务，给人民消费。因此，所有的正当职业都是在为人民服务，没有贵贱之分。
2、认真做好现职工作，就做到了为人民服务。因此，要有工匠精神，做一行爱一行。
四、自始自终为人民服务（终于立身）
1、坚持一如既往的为人民服务，是最难的。也是我们应该追求的，努力做到的。
第四部分
现实生活中，有关“孝”的问题汇总。（欢迎各位读者补充遇到的问题）
一、孝、孝父母是一样的吗？是同一个概念吗？
答：不是。不一样，不是同一个概念。
孝，含意更广，更深。包含了孝父母。
二、父母不好，要不要孝父母？具体应该怎样做？
答：
1、首先恭喜您，有不好的父母，是您最大的福报。
1）为什么这样说呢？
因为面对不好的父母，依然孝父母，您的所作所为是世间至善之事，您是世间最贤之人，非常接近圣人了。
2）《弟子规》里有说：亲恶我，孝方贤。
3）《二十四孝故事》之一：孝感动天。讲述的就是这样的情形。
2、好还是不好，怎样定义？
1）圣贤孔子说：无违。即无违天理天道。
2）简单的理解：凭良心做人做事。
3）好：就是有良心。
4）不好：就是没良心。
3、如果父母不好，有过，子女应该怎样做呢？
《弟子规》：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
1）做子女的，要保持和颜悦色的劝诫父母，即便父母打骂子女，也应该没有怨气。一次不行，两次，两次不行三次的反复劝诫。
2）如果父母已经做了不好的事，子女尽可能的弥补父母的不对。
三、孝，是否是道德绑架呢？是否可以拿来做等价交换？
1、孝，是一种人性概念，是道德高低的标准。
1）孝或不孝，都是个人的心性，与他人无关。
2）孝或不孝，是衡量道德高低的标准。
3）用孝来衡量道德高低，是中华文化社会的共识。
2、孝，是否可以拿来做等价交换呢？
1）孝，既然是人性概念和衡量道高低的标准。就决定“孝”不可以对等交换。
2）孝和母爱父爱，是同样的概念。
母爱父爱在付出的时候，父母会提出来要偿还吗？我想绝大数父爱母爱的付出，是不会要孩子偿还的。
3、孝、是否是道德绑架呢？
1）不是
2）孝，是衡量道德的标准。是否愿意去达到标准，是个人的事。谁也绑架不了谁。
四、为什么会有朋友认为“孝”是道德绑架呢？
在现实生活中，有时候“孝”道这个道德标准会被人放大使用，利用社会舆论的压力，达到某些目的。就是所谓的“道德绑架”。
1、因为“孝”是社会公认的衡量道德的标准。
2、有被绑架的感觉，其实是社会按照照“孝”的标准，给每个人打分，这是一种社会给个人的压力，类似考试的压力。
3、所以，实际上我们都是被道德考核的压力给“绑架”了。
五、为什么中华文化推崇“孝”道？西方文化却没有“孝”的理念？
1、中华文化和西方文化的区别
1）中华文化认识到人的本性中有：利他性，就是对父母的反哺之情，是人作为智慧生物，区别于其他生物，所独有的情感。因此，反哺是人类情感的本能。中华文化用“孝”来表述这种情感。
2）西方文化同样也是为了引导人的：利他性。把God（上帝）称为父亲，认为世间所有人都是上帝的孩子，都是兄弟姐妹，大家应该相亲相爱，用亲情来引导利他性。
3）中西文化相同点：都是引导人的利他性。
4）中西文化区别：
中华文化是通过反哺的本能之情来引导。
西方文化是通过兄弟姐妹的亲情来引导。
六、西方文化有没有“利他”的代名词呢？
答案：有。
基督教推崇的是兄弟姐妹的亲情。教义教导世人都是God（上帝）的子民，大家都是兄弟姐妹，应该相亲相爱。
七、如果父母用所谓的孝父母道德绑架，应该怎么做呢？
1、首先恭喜你，有这样的父母是你的福报。
2、为什么这样说呢？
父母逼着让你孝顺，领悟“孝”的真谛，是在督促你增进德行，让你明白人生道理，收获更多的健康幸福。这样的父母是你的贵人，要好好珍惜，要孝父母。
3、《二十四孝故事》的孝感动天，讲述的就是这样的情况。可以学习舜帝的做法去做。
4、你孝父母的所作所为会是世间至善之事，你是世间最贤之人，非常接近圣人了。