经云：佛法难闻！人身难得！中国难生！笔者幸而三得，又幸得遇念佛了生死之净土法门。是以备感荣幸，备加珍惜！虽然！亦不能免经声佛号里头虚渡光阴之憾。何则！学佛念佛不得力也！今晨读《印光师法文钞》行文至：佛教以孝为本论。生大感慨，是以摘录其文，借花献佛，与来者共勉。原文：孝之为道，其大无外，经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极致。每见出家释子，辄随己臆见，肆其谤讟，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。不知世法重孝，出世间法亦无不重孝。盖世之所谓孝者，有迹可寻者也。释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可寻者，显而易见。专致力于本者，晦而难明。何以言之，儒者服劳奉养以安其亲，孝也。立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，举凡五常百行，无非孝道发挥。故礼之祭义云，断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。故曰，孝悌之道，通于神明，光于四海也。论孝至此，可谓至矣尽矣，无以复加矣！然其为孝，皆显乎耳目之间，人所易见。惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当渡脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有父兄子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家。否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦（长芦寺宗赜禅师）有养母之芳踪。道丕（得父骨而葬）有葬父之异迹。故经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等（原文精详且长未全录）。
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