汤殷权《论语》讲义（原创）1.11子曰：”父在，观其志；父没，观其行：三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“父亲活着的时候，观察他的志向；父亲去世之后，观察他的行为：如果三年内能够不改变父亲的道，那就可以说他是孝子了。”在：在世，活着。观：察，看。志：志向，志意。没：mò，同“殁mò”，死亡。改：改变。道：技艺，技能，指父亲的事业（所事之业）。讲义：一、这一章书，是孔子说孝子不可有须臾忘亲之心。要点是，从这个角度看一个人孝与不孝。所以，所观他的志与行，也都是有关“孝”的，不宜过分扩展。总论起来，一个孝子的行为是多方面的，也就是说，看一个人孝与不孝，要看很多方面。《论语》中论孝的章节很多，每个章节所讲的都是孝的一个方面，都是一个点。此章也不例外，所以不宜在此过分扩展地去论孝。把《论语》学完之后，才可以回过头来，通盘体会“孝”。父在之时，自己作为儿子，不当家，不能自己说了算，所以不能任意而为。也就是说，这时候自己的行为是受到父亲约束的。正因为受到约束，所以不能看他的行为如何，要看他的“志”。志，在这里不可理解成人生的志向，当理解为“志意”，有关孝与不孝方面的志意。比如，能不能顺从父意，是否总是叛逆，是否总是惹得父母不高兴等等。或是与此相反。父亲去世之后，自己当家了，能够自己说了算，这个时候是可以任意（由着自己的意愿）办事了，那就看他究竟在干啥（观其行）。以上是为什么“父在”与“父没”时，观察的方面不一样。二、为何“三年无改”才是孝？《论语阳货》子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”婴儿出生，前三年不能自立，都是由父母抱着的，在父母温暖的怀中长大。圣人制礼，就是让人们还父母这三年怀抱之恩。能够如此者，是不忘本，其德何其厚！后世人情日薄，道德日衰，根源就在于对父母的感情越来越淡薄。恰如孟子所说“于所厚者薄，无所不薄也”！三年无改，主要是从内心感情上讲，孝子不忍心改，孝子不相信父亲去世了，在他心中父亲仍然活着，能由着自己吗？学者当好好体会孝子如此之心思，如此之感情。反之，如果父亲前脚刚“没”，后脚你就把父亲的事业，完全按照自己的喜好改变过来，这不是“人走茶凉”吗？能说自己对父亲有感情吗？孔子在不得已离开他的父母之邦鲁国的时候，往往是“迟迟吾行”（形容恋恋不舍地离开），可以看出孔子对于祖国的感情。那种一生气就摔门而出、头也不回就走的人，其感情是极薄的，是无情之人。“父没”，是父亲永远地离开我们了呀，对父亲的思念不能持续三年吗？俗话说“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，难道可以人而不如禽兽吗？三、父亲错了，也不能改吗？在讲这一章的时候，我遇到很多学员问这样的问题：如果父亲错了，我也不能改吗？对于这个问题，我的回答有两点：1、先告诉我你父亲有多少是对的？父亲好的品德有哪些？你父亲不会只有错误吧？《孝经》总共十八章，前十四章都是先讲孝，第十五章是“谏诤章”，说“当不义则诤之”，圣人不是没有想到这个问题。问这个问题，就相当于读《孝经》，隔过前十四章，直接来读第十五章！你的眼里尽是父亲的缺点呀！这样想，这样问，还不知孝为何事何物，本身就是不孝。“父在，观其志”，就凭这一点，就能知道父在之时，其志如何！2、对于一般人来说，我们认为的“对与错”，往往是以自己的观点，自己的习惯，自己的喜好作为标准的，极少涉及到“大义”。这种情况下，个人的意见与父亲的意见不一致，就能说父亲是错的吗？《论语·里仁》子曰:“事父母几谏（委婉地说）。见志（意思）不从，又敬不违，劳而不怨。”父亲活着时候的劝谏，要十分委婉，低声细语，甚至要低声下气。那么，父亲去世之后，若真是要改变其错的地方，也要讲究方法，改得没有痕迹，不使旁人认为“我是对的，父亲是错的”。这才是孝子之心！再举个例子。《孔子家语》孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”当自己的孩子与自己意见相左时，我们作为父母，心里是什么感觉，自己最清楚吧？那么，当自己与父母意见相左时，就可以说父母错了吗？面对孩子，我们是对的；面对父母，我们还是对的。自己能解释得通吗？（待续）
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzdk/7892.html
