《孝经》第六讲
日期：年7月10日礼拜二18：30至21：00
处所：曾子念书社
主讲：曾峰
体例:进修《孝经》士章第五
一、讲译《孝经》第五章
《孝经》原文
资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，而后能保其禄位，而守其敬拜，盖士之孝也。诗云：早起夜寐，无忝尔所生。
《孝经》诠释
士：医师之下、庶人之上的下层官员，后期时时做念书人。
资：参照、鉴戒的事理。
爱：指爱亲之心。
而：古本“而”做“其”。
兼：同使，指奉养父亲兼有爱心。
长：指高低级，上级主座。
禄位：俸禄和地位。
忝：辱。
尔所生：生你的人，指父母。
《孝经》译文
用奉养父亲的立场来奉养母亲，其爱心是类似的。用奉养父亲的立场来奉养君主，其敬心是类似的。奉养母亲取尊重之心，奉养君主取敬重之心。惟有奉养父亲是兼有爱心与敬心。因而，用奉养父亲的孝道来奉养君主，就可以做到真挚；用尊重兄长的悌道来侍送上级，就可以做到尊重。真挚和尊重，都能长远维持，用云云的立场去奉养君主和上级，就可以保住自己的俸禄和地位，守住宗庙的敬拜。这即是士人应尽的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》中的一句话：要夙起晚睡地尽孝效忠，不要有辱于生育自己的父母。
《孝经》解读
对于士，孔子曾有三个准则，《论语》中子贡问孔子士的准则。子贡问曰：“何如此堪称之士矣？”（子贡问甚么样的能人华成为士人）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，堪称士矣。”行己有耻：在道德方面，一单方干事必要要知耻。现今时间的良多人为了追赶名利，耻字曾经丢弃了，即是所谓的笑贫不笑娼，毫无廉耻之心。这个准则是很严重的。使于四方，不辱君命：指事迹和干事方面。即：要为头领负责，不要孤负头领的恭候。各行各业或公司职工也许做到不辱君命即是真实的负负担。子贡听后，感想准则略高，曰：“敢问其次”，子曰：“系族称孝焉，乡党称悌焉。”假如再消沉一个准则，即为：族人都感想你为孝子时，周边人都说你孝道做的很好，老小有序。子贡感想这个准则照旧不低，便曰：“敢问其次”即：再有没有第三等的士人呢？子曰：“言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉！抑亦可为次矣。”孔子便再次消沉了一个准则，言必信：出言要真诚。行必果：干事必要坚忍，要有成效。“硁硁然小人哉！”硁硁然：石头敲击的声响，很结实。阐述忠信、勇敢稳固固定。孔子所讲的小人并不是指品格不典雅之人，而指：所做之事很小，眼界很狭隘，只可谨守自己事迹和小范畴事迹的人。然则他能做到言必行，行必果，这类人也也许被称做第三种正人。昔日分等第并不是遵照巨细官阶来分的，而是遵照道德的深浅来分的。
二、特约佳宾：曾鉴先生《文化与生存》讲座
曾鉴，年10月诞生，河南省新县人，汉隶老手，华夏书法家协会会员，广东省书法院书法创造员，广东省湛江市书法协会常务理事，湛江市第二中学美术高档先生，广东湛江师范学院艺术学院书法客座副感化，河南汉家山书法院副院长，广东深圳艺苑书法院特聘书法家。为曾氏宗祠筹建义卖字画，为孝敬老母旋里举行书法遍及班。
讲座提纲
1、文化的涵义
2、文化是一个民族的基石
3、发扬保守文化的精华
4、文化与孝道，与诗、书、画
5、让文化浸透到生存的每一个边际
6、做一个有道德、有学问、有文化的人
三、现场书法、绘画挥毫展现
四、《孝经》部分进修心得
01/曾婷
这是我第一次参与对于古代文化的运动。这堂课让我收获颇丰，使我熟悉到昔人聪颖的广博深谷。
第一节：经过《孝经》第五节士，我学到，应付父母要爱护，应付上级要瞻仰。在黉舍中要听先生的，先生交嘱的职责用心达成，这是先生对咱们的信托也是对自我的升高。在家中要听从父母，听父母的教育。
孔子说的对于士的三个方面，我回忆最深的是“言必信，行必果”我单方明白为：说的话要有真诚，做的事要有成效。我归纳出不要恣意的许下许诺，许下的便要去做，并要做好。做人要做一个有道德的人，要以道德的准则来请求自己。
第二节：文化与生存让我熟悉到文化不即是学问，就算你是个学问博识的人，但你不会做人那也不是文化人。对人要公平同等对待，固然曾国藩的三有不能忘：志：理想，发奋的决心。识：我单方感想是学问。恒：恒心，永远的决心。同时，我对孝也有更深入的熟悉，先生在课上屡次提到老母亲和美好。我晓得了孝不光单是听从，更是理当是从心里启程，从内而外的分发的，你会感想伤心、美好。先生奉告咱们做一个完备的人要有学问有文化有正人之风有道德有艺术素质的人。
02/熊向
经过昨天的进修我还很有感受，从我自己启程，生存在云云一个物欲横流的社会，就像曾鉴先生说的，良多人心里很“燥”，我也是属于云云一类很“燥”的人，后来听曾先生一诠释，我这一类人为甚么会“燥”，很大一部分道理是由于我也许没有甚么“文化”，大学卒业参与劳动后看书太少了，卷入了物欲横流的旋涡，天天就只晓得何如赢利，何如升职，都不晓得这个社会权衡一单方胜利的准则是甚么，自己真实探求的是甚么样的生存，念书令人明志，这句话必要是非常准确的，书读少了，精力匮乏，没有依靠。之后必要会多念书，读好书。昨天小友人也许是第一次听古文进修，对昨天的课没有进修没有太多的主张，，但她依然对百善孝为先有一点点熟悉，对曾鉴先生说的“三有”听出来了，她说她要做一个“三有”的勤弟子，经过昨天的进修依然成绩颇丰，假如下次再有云云的念书会，我争夺多带儿童来参与，和儿童一同生长！报答，报答！
03/曾毅
又到了《孝经》进修，屡屡的成绩与明白颇多。此日参与进修的人数至多，值得点赞的是无一人提早退场，也无人繁盛。周全进修气氛粘稠，获利于峰哥对《士章》的浅显易懂的白话讲授与彩强社长的出色垄断，更有河南书法家曾鉴先生的《文化与生存》讲座，深入浅出，趣味滑稽，以及现场挥毫钞写"百善孝为先"将文化的发扬升华。
咱们在详细的生存和劳动之中，即是要有士的气势和教养。即现今的正人，要有德风，讲孝悌，懂礼义，知廉耻，并有自律，有真诚，完备以上准则，就必要能在自己的常日生存和劳动岗亭中抵达最高境地，就会有一个很好的成绩!
04/曾友光
孔子请求做为士(在卿医师下列的低层人群)的这个集体，对父母亲要处等同的敬和爱。对君王和上级，同寅要处等同的敬和忠。云云才华使自己立于不败之地。在咱们实际的生存中也是如此。不管咱们处在哪个名望。百行孝为先，首先就要孝敬自己的父母，当官者要先天下之忧而优，精忠报国，专心为民。布衣百姓也要对上级，对共事要敬，要忠。云云才华让自己的头领安心，父母安心。才华使自己在社会上有所修筑。
05/黄浩峰
此日进修这篇文章明白到了三个字，孝、忠、顺的寓意。做为一名父母的后代必要要孝敬父母，要尊重尊长等等，这是孝。做为一名公司的职工就要听从头领的安顿，竭尽极力的做好每一件事故，这是忠。对于公司的共事要亲睦相处，良善听从，谦虚勤学，互相襄助，这是顺。自己也要自律的做好以是事故，这些是我所进修要孝，忠，顺的寓意。
此日还成绩到了曾鉴先生演讲的“文化与生存”，也让我进修到做人要慈爱、有教养、要自律等等。非常感触报答峰哥和曾鉴先生的出色演讲，进修良多做人的情理。
06/曾焕卿
此日由峰哥主讲，全部曾子念书社成员和部分弟子，对《孝经.士》举行了认果真进修和商议。
本章节其体例并不繁杂，浅显地说，即是:以爱父之喜爱母，以孝父之心敬上，以忠上之心顺亲。忠、孝、敬、顺，循环往复，因而，就可以保住己身的俸禄（职务、岗亭），也能守住自己对祖先的敬拜，即守住自己在家庭、眷属中的名望，而不致于使生育我的父母遭到逼迫和曲折。这即是士（医师）之“孝”。
师生二圣将论题论述得如此清楚、透徹，足以让咱们明白到贤人的耳提面命和良苦用心。但我浅显而愚顽地估量着:从古到今，有几人能在“由孝转忠、移忠做孝”的脚色调动中，熟能生巧、恰到益处呢？“自古忠孝两难全”啊，我的祖先！
边学边忖，转念一想:岂能尽善尽美，但求无愧我心。我也许暂时难以抵达贤人所同意的准则，但我也许以此准则请求自己，不休修炼和美满自己。同时，我也领略:忠孝之路，于我漫漫而修远兮……
此日再有一个成绩即是听取了来自广东湛江笫二中学特级先生曾鑑宗长的“文化与生存”的出色演讲，让我对“文化”的内涵有了一个崭新的熟悉和熟悉；对真实的“生存”也有了一个准确的明白和寻找！
报答二位先生（宗长）辛勤而出色的讲授！
07/尹文英
曾子念书社伴我走过了多久，已不严重！严重的是书社的进修气氛一贯感化着我，让我更坚忍了多念书、读好书的信仰。
前日，书社又在昊天大厦七楼举行了一次念书分享会，孝经的第六期由曾峰先生主讲。课前我曾微薄地想，“孝"于每个有知己的人来讲理当是件很浅显的事，可经过进修我才领略要尽好孝道，原本并没有那末浅显、浅显。《孝经》"士"章中说："资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也“。短短数语却阐释了父爱母爱及君爱的异同！
由此我想起了N年前的一位共事，大忠木业的汤总，曾在一次会餐中为咱们背诵了一段古文，详细是甚么"经"，影象已朦胧。那时他劝众人少打牌多念书，咱们都不认为然，然则十几年后，一贯喜爱念书的汤总已将事迹做的风生水起，咱们落伍的又岂是几步？又想起国粹老手冯先生说的"书读百遍,，其义自见“，青年做家程啸常说：”学问的储存是一个悠久的累积，万万不要小瞧天天一丝一毫的维持垒积"！以是，念书、读典范，任何时辰都不迟，进修一贯在路上，与众人共勉吧。
曾峰先生深入浅出地诠释完译文后，从华夏特等而来的艺术家曾鉴先生为咱们详细地诠释了"士”的准则，且言传身教分享了生存中∽子孝母慈的实例，同时也严厉辱骂了"有学问没文化"的非士之"士"，众人在感激中报以刚烈的掌声，膛目中也欷歔不已，总之，收获颇丰！
童心未泯、精力健硕的曾鉴先生还马上挥毫"百善孝为先"隶书墨宝赠书社，其滑稽趣味的戏弄，使伤心也充满于每单方的笑颜……近21点，众人合影庆贺后，仍意犹未尽，恭候下期再会！
08/宋哲文
有缘碰见“曾子念书社”，一同相携走过两年足够，听过诸生国粹先生出色的课本，戴德列位先生们的爱心贡献，使我这个对国粹茫然蒙昧的弟子翻开了进修的大门，专注进修与明白国粹菁华。
本周二又收到了进修《孝经》第五章“士”的音信，劳碌完劳动后便主动前去昊天商务楼举行进修。
书香盈溢，墨迹生香，茶道相辅，一副安宁的国粹的进修气氛，顿觉心无旁骛，这即是我一贯追寻的道理。
“资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，而后保其禄位，而守其敬拜，盖士之孝也”。曾峰先生尽也许的让咱们一字一句的通读明白，把白话文浅显化。让咱们对于孝道和戴德文化有了一个深入的熟悉。
孝与戴德是中华民族保守良习的原形元素，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化编制。是现今政事文化、经济文化、精力文化修建不成漠视的精力支撑和中坚气力。孝道，是我国保守文化的中央价钱观，是华夏保守社会非常严重的道德楷模，也是中华民族崇奉的保守良习。孝道文化是华夏保守文化！
固然任何事物都应辩证的对待，并不代表有了孝和戴德就有了一起，把握好法式，把咱们学到的菁华揉合于劳动与生存的实际中，使中华民族的典范国粹发挥光大，放弃一些不正当的教条主义也是聪明之举。咱们之以是进修是让咱们做一个有学问的文化人，并不是只学不必，茫从愚从！惟有学问没有文化，那即是没有使用好国粹的菁华，那即是读死书。
现行社会咱们对于国粹有了深一步的明白！用活的究竟来讲授典范，无疑是聪明的。紧接着来自湛江师范大学的曾鉴感化讲析了《文化与生存》并现场挥毫泼墨钞写了隶书“百善孝为先”。
曾鉴先生趣味滑稽，用心讲析让文化浸透到每一个边际，做一个有道德、有学问、有文化的人！情原因浅入深，从自己家庭与事迹实例谈起推而广之，学问面广而深，且热心幽默惹人入胜，特为是引得几个儿童们鹤跃欣喜，充足着求知理想，不禁我心生爱慕。现与众人儿分享曾感化讲授的做一个有道德、有学问、有文化的人理当完备的品格：
1.慈爱
2.教养
3.自律：三省三有
4.自在
5.正人开阔
6.中和
7.知礼
8.知耻
周全念书分享会以孝与戴德为原形元素。讲说了孝是戴德的前提与原形，是人内涵的品德，戴德是孝的呈现，是人外表的品格，属于形。孝与戴德是思维，是立场，是文化，是做为，是素质，是文化。让咱们多进修，做一个有素质懂戴德的文化人。戴德念书社的通盘先生无私贡献。
湖南曾子文化