《孝经》第七讲 诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，于是长守贵也。满而不溢，于是长守富也。富贵不离其身，而后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“小心翼翼，小心翼翼，小心翼翼。”身为诸侯，在大众之上而不骄奢，名望虽高也不会有颠覆的危险；节省费用，家当优裕而不铺张。居高位而没有颠覆的危险，于是也许持久维持自身的显贵名望；家当优裕而不铺张，于是也许持久地守住自身的优裕。也许维持优裕与显贵，而后才华保住国度和疆土。国民才也许安身立命，这即是诸侯行的孝道。《诗经?小雅?小曼》篇中说∶“小心翼翼，就像身临深谷，足踩水上薄冰。”
这一章讲诸侯怎么践行孝道，诸侯按咱们此刻的行政编制，相当于一个省的省长，场合上的最高行政主座；在企业相当于分公司司理。“在上不骄，高而不危”：在云云一个地位上的人，也许说是富贵富贵，娇纵与摧毁频频是诸侯们最轻易犯的毛病。位高权重但不能忘了这一概都是皇帝所赐，一旦娇纵，总有一天会目无皇帝。自古背叛、篡位的诸侯占多数，于是也是个“高危机行业”，娇纵必定会给自身带来灭顶之灾，于是惟有维持低调才也许高而不危，保住自身的富贵富贵。“制节谨度，满而不溢”：诸侯有自身的封地，是也许享福“场合税收”的阶级。但别忘了自身代皇帝治理百姓的工作。假使荒淫无耻，百姓不胜重负，一旦揭竿而起，那诸侯也就做到头了。一个没有知识的人，要做到在上不骄，富而不淫是非常艰难的。贪、嗔、痴、慢、疑被称为“五毒”，这不是咱们本善的本性，是后天的习性。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”本善是人的本性，由于后天处境的染污，又缺乏正能量的圣贤教学，本善的本性就转换为了自擅自利的习性。人要做到低调而自谦，很谢绝易，非常是聪颖秀丽之人，更难。由于和身旁的人相较量，上风太显然，叫他何如低调？除非是真实也许了解天地、人生真象的人，才懂得人在众多无际的天地当中，与更高档其它聪慧性命比拟，根柢就不算甚么。这功夫的低调才是发自心坎的低调、发自心坎的自谦。不然，低调与自谦都是装腔做势，表面自谦而心坎狂妄。此刻的人有钱都爱炫富，让一个占有洪量家当的人要决心去节省很难。好吃懒做也是人的习性，寻求吃喝玩乐的人是不行能节省的，惟有真实想晋升精力条理和性命能量的人，才或者从心坎看淡物资享福而做到真实节省。另一种守财奴式的节省，表面上看他不寻求物资享福，但他寻求的是占有更多家当的感想，与晋升精力条理和性命能量没相关连。老子在《德行经》里说“满足者富”为甚么不说“财多者富”呢？中公有个成语叫“欲壑难填”，即是通告咱们：一个不明白把持自身理想的人，就算占有再多的家当也是一个穷汉。“高而不危，于是长守贵也”：名望显耀称为贵，高处不胜寒，要想高而不危，惟有放低自身。那就必须学“谦卦”，不然低不下来。“谦卦”又称为“地山谦卦”。从卦象上看：上头是地，底下是山，高山处于地下，就称为“地山谦卦”。何如明白？咱们的名望曾经到了高山之巅，但心态要放得比地面还低，地面代表甚么？就代表人心。咱们做到了，那就高而不危，长守显贵。“满而不溢，于是长守富也”：“满而不溢”跟老子说的“满足者富”是一个情理，人必要要明白恰到好处，满了还要就溢出来了。溢出来即是铺张，每私人的福报都是有限的，诸侯也不破例。不明白惜福、积福，福报享尽了，富贵也就到头了。人人都在寻求富贵，假使不学《孝经》，就算获得了富贵，咱们也守不住富贵。于是，中公有句老话叫“富不过三代”。为甚么？教学出了题目。华夏古功夫非常注重家教、家风、家训、家学、家境、家业。“苟不教”必定“性乃迁”。不单佛法里说六道循环，尘凡间也有循环：因贫困而努力、因努力而富贵、因富贵而骄奢、因骄奢而式微、因式微而贫困。从到底处说：惜衣惜食，不单仅是惜财，而是惜福。甚么是福？福，浅显地说叫福泽；严酷地说叫福报。福报大也才守得住富贵、受得住富贵。骄奢淫佚就损福报，福报耗尽就守不住、也受不住富贵了。每一分的花消，咱们表面花的是款项，理论上花的是自身的福报，由于款项也是福报的变现。是积福仍旧造业，都是咱们自身的筛选：积10分福报，享1分福，9分就存进性命银行，这叫高能量性命；积1分福报，享10分福，就得从性命银行里取9分补上，这叫高能耗性命；造10分业，享10分福，就得从性命银行里取20分填上，这叫高危机性命。许多人到达凡间的功夫仍旧富人，走的功夫成了穷光蛋。于是，低调是守贵的宝贝，节省是守富的法门。道家的《太上感想篇》里说：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，行影不离。”做为诸侯要想守住富贵，只有谦德与节省。表面上看是“富贵不离其身”，往深处说那叫福报不离其身。咱们有多大的福报，就可以教养甚么样的人来互助。比方：刘备。那是大福报的人，他就可以教养到像孔明、关羽、张飞云云超一流的能人来襄理他。假使他福报不敷，别说“三顾茅庐”，即是十顾茅庐也请不到孔明。当日，许多当店东的埋怨身旁没有干练的人，这有甚么好埋怨的？自身就惟有这点福报，能怨谁呢？“而后能保其社稷，而和其民人。”诸侯只需具足谦德与节省就可以让富贵不离其身，就可以教养能人为其安邦定国，国民天然也许安身立命。“小心翼翼，小心翼翼，小心翼翼。”所刻划的即是一个有谦德而又小心翼翼的人的仪表。一个具足谦德的人，天、地、鬼、神、人城市助他；一个小心翼翼的人，行事把稳而有分寸，这即是诸侯所践行的孝道。古功夫的诸侯，也相当于咱们当日企业的分公司司理。要做好一个分公司司理，最主要的即是谦德与节省，才华富贵不离其身；小心翼翼才不会有大的不对。谦德是积福，节省是惜福。诸侯之孝，重在“正心”。底下给大众讲一个二十四孝的故事：戏彩娱亲
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