*节选自《群书治要?孝经》第二集*
（全文共个字，阅读需6分钟）
说到亲爱、尊敬父母，在古人那里是天经地义之事，不需要问为什么。但是经历过对孝道的过度批判，很多人现在一提起孝道，就和“封建的”、“落后的”、“糟粕的”、“愚昧的”联系在一起，所以有人不免提出这样的问题：“为什么要孝敬父母？”
那我们看《父母恩重难报经》专门为我们讲述了父母的恩德。这个经的一开头记载着，佛陀带着弟子到外面出游，在路上遇到了一堆白骨，佛陀就派弟子把白骨分成两堆，然后还冲着白骨进行礼拜。弟子们看了这样的行为就觉得奇怪，为什么要冲一堆枯骨礼拜，而且还分成两堆，一堆颜色比较白，看起来也比较重，另一堆的颜色比较黑，重量也比较轻？佛陀就说，分量比较轻的、颜色又比较黑的骨头是女子的骨头，而颜色比较白的、分量比较重的是男人的骨头。弟子们一听就更奇怪了，他们说，人在世的时候，女子穿的衣服很艳丽，又涂脂抹粉的。从外表一看就知道这是一位女子，而男子和女子的装扮都不一样，从他们的装扮上就能判断出，他是男、是女。可是人过世之后，还能够知道这个人是男人还是女人吗？佛陀就语重心长地告诉他们，因为女子有哺乳的义务，要哺乳儿女就需要把自己身体的营养通过乳汁输送给孩子。这样长期地哺乳孩子，她们的骨头就比较轻，颜色是黑的；而男子的骨头是比较重，颜色是白的。就凭这一点，能够判断出这个骨头是男人的还是女人的。说完之后，佛陀又为弟子们讲了父母恩重难报的道理。他说父母有十个重大的恩德。
第一，“怀胎守护恩”。儿女和父母都是有很深的缘分，才成为母子。母亲在怀孕的时候，怀胎一个月之后，儿女的五脏才生出来；七七四十九天之后，六窍就分开。但是这个时候，因为母亲怀孕在身，行动非常不便，身体重的像山一样，走路也非常的困难。为了养育儿女，好看的衣服、装扮也都顾不上了，梳妆镜都惹上了尘埃、沾满了尘埃。
第二重恩，“临产受苦恩”。十月怀胎就已经很辛苦了，一朝分娩却还不知道是顺利还是不顺利。特别是在难产的时候（现在很多孩子出生的时候都是剖腹产），这个时候痛苦就更加严重，每一天都像得了重病似的，昏昏沉沉。这种痛苦只有生过孩子的人才能够有所体会。有的母亲在生孩子的时候，把床上的钢管都拧得像麻花一样。从中我们能够体会到生儿育女的痛苦，用的力量也非常的大。
第三恩，“生子忘忧恩”。母亲生了儿女之后，五脏张开，气也很憋闷，血流的像屠宰羔羊一样多。但是听到孩子是健康的，她立刻就忘记了自己生产的痛苦，非常欢喜。但是欢喜一过，生儿的痛苦还是痛彻心肠。
第四恩，“咽苦吐甘恩”。父母恩深重，照顾儿女时，宁愿自己挨冻受饿，也要让孩子的温饱得以满足。
第五恩，“回干就湿恩”。父母经常半夜里醒来，专门看一看孩子的被子是不是踢开了。特别是冬天的时候，经常半夜多次起床照看儿女，如果儿女把褥子尿湿了，他们自己宁愿睡在尿湿的褥子上，把儿女放在干的、温暖的褥子上，为了儿女睡得更加安稳。
第六恩，“哺乳养育恩”。父母养了儿女，不论是男孩还是女孩，都会对孩子非常关爱，每一天要照顾、爱护、叮咛、呵护、嘱托、嘱咐，没完没了。
第七恩，“洗濯不净恩”。本来父母是天生丽质，非常美貌，精神也很好，脸色很红润，手也非常细腻。但是因为经常要为儿女洗濯尿布，照顾孩子，结果自己美好的容貌和身材就逐渐改变了，一天一天的衰老。父母为了让儿女能够渐渐成长、成才，自己不惜劳苦。如果我们有时间和父母在一起，看一看父母的双手，你就能够感受到长期劳作的人和不怎么干家务的人，他的手是有区别的。现在很多孩子都为父母洗脚，你看看父母的脚，你就知道长期的体力劳动和操劳，让父母的脚也干裂了，不那么柔嫩了。
第八恩，“远行忆念恩”。儿女要远行，父母非常牵挂，临行的时候千叮咛、万嘱咐，看儿女已经走了很远了，父母还不愿意回家，在那儿遥遥地看着。
第九恩，“深加体恤恩”。儿女有了苦，父母的心就是希望代儿女去受苦。特别是儿女有病的时候，父母非常担心，都希望这个得病的人是自己，而不是儿女。父母对儿女的体恤达到了这种程度，可以说是一种忘我的境界。
第十恩，“究竟怜悯恩”。有一首诗说“母活一百岁，常忧八十儿。欲知恩爱断，命尽始分离。”这就是告诉我们父母对儿女的牵挂无时无刻不在，从来都没有停止过。即使已经活到了一百岁的高龄，还经常放不下，惦记着他那八十岁的儿子。
从这十重恩，我们就能够感受到父母的恩德，确实是无以回报。古人说，父母对儿女有罔极之恩。在《诗经》中就说，父母的恩德像天一样高，想报答都报答不尽，称之为昊天罔极。正是因为父母的恩德深重，无以回报。儿女孝敬父母、赡养父母，那是天经地义之事。父母的恩德实际上是怎么报都报答不尽的。
*内容来源《群书治要》学习网*
小故事大智慧学习传统文化利己又利他