两千多年前的一天，孔子在一个风和日丽的破晓，表情安详的问曾子：旷古时代圣明的先王经管国度有最高的准绳和法子，能够使天下民心归顺，百姓融洽，民康物阜，你晓得是甚么吗？曾子心头恐慌，急速站起身往来话说，门生痴顽，何如能够晓得呢？因而孔子给曾子讲了孝治天下的一段话．
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于老婆乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。因此天下平宁，灾难不生，祸乱不做。故明王之以孝治天下也如斯。《诗》云：有觉德性，四国顺之。”
这段话孔子给曾子表白了三层意义．第一层皇帝以孝经管天下何如做；第二层以孝经管国度何如做；第三层何如用孝经管家庭．上面离别来看看孔子是何如说的．
孔子说，昔者明王之以孝治天下也，昔者，往时确当下，明王，那时的明君，以孝治天下的时辰，对小国之臣都不敢丢掉，况且是那些曾经被分封的诸侯王．以是能得万国的拥戴和欢心，遗，引伸为丧侘傺义，在这边是摈弃，舍弃，无视无论的意义．这边孔子用＂不遗＂来表述孝的含意．那末不遗便是携带，和蔼便是统统人．
孔子这边说＂不遗＂有个大靠山，便是中原民族是一家人，都是炎黄后代．华夏的姓氏出处自黄帝赐姓发端。黄帝有二十五个儿子，赐姓十二人，离别是姬，酉，祁，己，滕，箴，任，荀，僖，姞，儇，衣。后来的百家姓大多是从这十二个姓演变而来。这些姓氏的泉源是一个先祖。华夏社会追根朔源，是一个祖宗。到如今咱们尚有祭奠庖羲和黄帝的保守。
以是，国事既是家事，诸侯国甚至附属小国，都是自家的事，亲戚再远，仍是亲戚，近的亲戚家有事，皇帝晓得了要管，远的亲戚家有事仍然要管，不管大小。传说有两个小国由于临界的地盘胶葛城市找周皇帝评判，哪个小国的涌现天灾可能国事胶葛，周皇帝城市干涉，周公吐脯讲的便是周公政务繁忙的甚至把吃进嘴里的饭吐出来，去会见和解决臣子的题目，就像父亲应付家里的统统人同样，事无大小，等量齐观．
这边的孝治，指的是和蔼的意义，普天之下难道王土，率土之滨难道王臣．说皇帝要普天之下的统统人实际和蔼，泛爱，用孟子的话说便是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”．以是，这边孝与和蔼同义．这就和皇帝章中＂爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓＂，就相符了．以是，华夏的社会观念是家国天下，国事最大的家，家是最小的国．爱家中的每一单方，便是仁，便是孝．以此经管天下．老子说治大国如烹小鲜也蕴涵着这个事理。
孔子接着说，经管国度，不敢陵暴鳏寡之人，更况且是普遍百姓？这边的＂侮＂是看轻，欺凌的意义．孔子把不侮鳏寡视为孝，这边的孝有恭敬，慈爱，真诚的意义．有此华夏人很保守的看法便是守信于民，何如取？便是社会对老弱病残的集体有根基的携带体制，譬如说免去钱粮，免去劳役，有一些厚待战术等等。孔子说：进用贤良，退贬不肖，哀鳏寡，养独立，恤穷苦，诱孝悌，选才气，此七者修，则四海以内无刑民矣。
孟子说：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。鳏寡是社会中失独人群．华夏人严谨阴阳和合，有天下，才有男女，有男女，才有鸳侣，才气生养万物．鳏是得到老婆的汉子，寡是得到夫君的姑娘．华夏人说独阴不生，独阳不长．更况且他们是老而无夫无妻之人，是社会的弱势集体．是社会中最困苦的人，经管国度的人连云云的人都要携带适宜，体贴他们的悲苦，不欺负，以是能得百姓的断定和欢心，更况且是士和普遍百姓呢，以是治国理政的人就可以获得老百姓拥戴．赤心奉养君王．
中写道：大路之行也，天下为公。选贤举能，讲信修好，旧友不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有优点，鳏寡独立废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不用藏于己，力恶其不出于身也，不用为己，是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。这便是前人在孝治之下梦想的社会状况。
孔子说完国度层面，回抵家庭层面，他接着说，治家者，不敢失于臣妾，而况于老婆乎？这边有两个题目，第一个便是治家的题目；前人对家庭的经管称治家，也便是说一个家眷家庭的普遍运转和繁华发财是要靠经管才气完成，而不是任由每单方的本性可能一己之力就可以完成的。华夏保守的家训就显示了这一点，一个家里的成员能做甚么不能做甚么，何如教育下一代，何如实事求是，何如生财，讲的清知晓楚。前人从来强调修身齐家，家不齐则无以报国。
第二个是家庭组织的题目；前人的家普遍是按家眷为单元的，有些众人族的家庭成员多，家庭事物劳碌，必将须要帮手的人手，相仿于管家杂役之类的，称为家臣。在连接香火生儿童的事上，除了老婆外，尚有妾室。而这些人从实质上也是这个家眷的一分子。不失约于他们便是爱惜和恭敬。这边孝有真诚，恭敬，爱惜的含意．
中说：待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。云云家庭才气融洽，不至于后院动怒。领会了这两个题目，注释这句话就通畅了。家长在治家时，对家中佣人，管家，小妾都要常常维持发言算话，更况且是自身的老婆呢？以是家里人人都欢乐，城市心甘愿意的孝养父母亲人．家庭融洽，国度融洽．
孔子在孝治章中给曾子讲，孝运用在经管天下，经管国度，经管家庭该当何如做？在详细行动中该当以和蔼，真诚，忠恕，礼乐为载体，假若离开这些载体，孝便是个空洞的标语．以是，孔子此次是特意留出光阴给曾子传道的，把道详细为孝，再由孝延长到治国治家，而且给孝授予了仁义礼智信的内在，让曾子更清楚的领会孔子的思维．这也是为甚么曾子继孔子以后被称为述圣的缘故吧！
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