公元年，这一年是唐玄宗的天宝四年，为了延续皇家“以孝治天下”的道统以及自己的文化建树，李隆基重新注解了《孝经》，成为了今天著名的《唐明皇御制孝经序》，这一年，此碑被镌刻上石，原石现在藏于西安碑林博物馆。
年后，书法界出现了一位旷世奇才，忽必烈为了使他的书法传之后世，敕令他用极为华丽的宫廷御用蓝底瓷青笺以及纯金粉书写了这件作品《唐明皇御制孝经序》。
赵子昂泥金书《孝经卷》这个人就是大名鼎鼎的赵子昂。
在赵子昂生平传世的书法作品当中，这是唯一的一件皇家敕书的作品，字字以纯金写成，而今是台北故宫的顶级国宝，所以此作的价值自然不可估量。
赵子昂泥金书《孝经卷》从此卷的内容上来看，因为是皇帝撰文，其价值自然非同小可，而赵子昂抄写此作，乃是奉敕所以，所以一点一画不敢不用心，并且此作创作的目的有留给后人作为法帖之用意，所以赵子昂书写此作倾尽了心力。
这卷作品尺幅巨大，字数极多，也是赵子昂生平不多见的巨幅作品，堪为后世临帖的绝佳范本。
赵子昂泥金书《孝经卷》在中国书法史上，赵子昂是一个极为特殊的存在，他的特殊就在于在后人难以超越前人的历史大背景下，他突破了这种历史定律，将书法写到了与前人比肩的高度，这也是为什么“楷书四大家”当中，他是唯一的一位非唐朝人。
并且他也是书法史上继往开来的一位“全才”，他不仅精通文学、训诂学、绘画、书法，此外他还懂考古、音律、经济之学，是一位学究天人的存在，并且在每一个领域都达到了一个时代的高峰，成为了后世的模范。
赵子昂泥金书《孝经卷》如果书法历史上的书法大家个个都是天才的话，那么赵子昂则是天才中的天才，在书法领域他更是“五体全能”，在每一种书体上都达到了一种造极之境。
而在他生平书写最多的则是他的行书，赵子昂的行书最早取法宋高宗赵构，这是他书法文雅之气的一个由来，中年之后他开始上追晋唐，凭借过人的天资，达到了后人遥不可及的一个高度。
赵子昂泥金书《孝经卷》艺术评论大师朱和羹说道：
子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多。邢子愿谓右军以后惟赵吴兴得正衣钵，唐、宋人皆不及也。
意思是说从继承“二王”法度的角度来看，赵子昂是真的得到了“二王”书法的衣钵，并且唐、宋诸家皆比不上他。
赵子昂泥金书《孝经卷》赵子昂的这件《孝经序》在历史上一直是宫廷或者朝廷大员收藏，卷首有大书法家沈粲的大字题首，上个世纪初这件作品流入台北故宫博物院。
因为是皇家敕书的作品，又因为书写的材料极为珍贵，并且也是赵子昂生平唯一一件金字行书巨幅长卷，此作的价值自然不可估量，从目前的市场情况估值此作的话，其价值应该超过了9位数。
赵子昂泥金书《孝经卷》从书法学习角度来讲，此卷更是一件千古不易的绝佳临摹范本。
而今，我们将这件藏于台北故宫的这件赵子昂的泥金写成的《孝经序》的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作细腻无差的作品，就连墨色的变化都细微可辨。
赵子昂泥金书《孝经卷》欲购此赵子昂《孝经序》，