“不孝有三，无后为大”这句话，大家都是熟悉的，但是这句话的释法有两种，就不一定是所有人都知道的了。
今天我就来阐述下对这两种释法的浅见，并且谈谈孟子这句话，在新时代应当如何去理解更新，而不是作为旧文化的所谓糟粕，一棍子打死，再不得见。
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》，原文是：”不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
当然，孟子有没有说过这句话，这句话到底要表达何种观点，千百年下来，其实是无从可考的，现在流传的孔孟之道，其实还是儒家文化传承下来的思想结晶，孔孟虽然是儒家学说的启蒙之师，但相比中国千百年来无数代文人的沉淀，他们也只是被神化的一个智慧符号，这也是我们读儒家经史应抱有的基础态度。
那么，孟子的这句话是什么意思呢？至今就有两种释义。
第一种释义，翻译成我们现在的白话文就是：不孝的行为虽然有很多种，但以不尽子女的本分为最大的不孝。舜在娶妻的时候没有告知父母，就是没有尽子女的本分。君子婚嫁之事还是要征求父母的同意才对啊。
这句话按我个人的意思理解，就是，作为子女最大的不孝就是不尽本分。那么，子女应尽的本分是什么呢？书里是并没有阐明的。但是从孟子的一贯思想看来，不是说事无巨细都要告知父母，要征得父母的同意，而是说，在人生大事上，必须和父母沟通取得一致意见方为孝顺之道。
顺便说一下，在古代这个“三”啊，它其实是复数虚指，代指很多的意思。
那么，这个释义在如今的时代有何种意义呢？
我们可以结合孔子在《孝经》中所说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”来作理解。
孔子这段话的意思，在古代是被过度理解的，在我看来，现在最好的解释就是，父母生养辛苦，作为子女，不可自暴自弃，一死了之，离父母而去，是孝道的基本；而立身善良正直，努力工作学习，出人头地，使父母能为你骄傲，就是最好的尽孝。
因此，关于“无后为大”第一种释义在当代的理解，不外乎以下三点，一是珍惜生命，以报父母；二是立身行道，光耀门楣；三是沟通父母，其乐融融。
这才是行孝所应该具备的正确理解。
第二种释义，则源自汉代文人赵岐《十三经注疏》：不“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
译成白话文的意思就是：不管事情曲直对错一味顺从，任由父母陷入不义之中的，是为不孝；家贫如洗，却不想办法赡养父母的，是为不孝；成年后不娶妻生子，绝后使得祖先不能受到拜祭的，是最大的不孝。
赵岐的这个说法里，是把“无后”与儿子等同的，作为子女，如果不能生育下儿子，不管其他方面做得如何，就是最大的不孝。这也是古代女子“母凭子贵”的由来，也是诸多女子陷入封建悲剧的始因。
这种思想在现在看来，当然是非常极端的，但是在当时的封建社会，这种思想最终却牢牢占据了主流地位。那这是为什么呢？
其实文章中“绝先祖祀”这句话就很好的阐述了个中原因。据文献记载，早在西周时期，中国就确立了以崇尚天道，祭祀祖先为核心的孝道文化，也即所谓的“敬天法祖”。
汉族的传统思想认为，人的生命是在子孙身上得到延续的，家族的血统是由男子来传继的，通过后代对祖先的祭祀，祖先的灵魂就可以得到安息，血脉相连，传承永续。人死后若是没有人供奉祭祀就会成为孤魂野鬼，在地下无处安生，处境悲惨。
闲话不多说了，我们还是来讨论一下赵岐这个释义，在新时代有哪些是要摈弃的，又有哪些是可取的。
“一不孝”所言是极为正确的。只是现在来看，阿意曲从基本已经荡然无存了。当今的孩子对于父母，无法无天倒多的是。这一点，从社会道德传承上来说，是需要纠正的，但又要避免过度的强调父母的威权，从和谐相处的意义上来说，平等的沟通，再略微尊重家长的权威才是正道。
“二不孝”所说的，从现在看来，就是“啃老族”现象了。在家里无所事事，不事生产，反而对父母指手画脚，呼来喝去，稍有不顺，便怨天怨地怨父母，没有给予他一生富贵的资本。这种人，有手有脚，却不肯努力向上，为自己的父母流一点汗，出一滴血，确实是大大的不孝了。
而至于这“最大的不孝”，却是要一分为二的看，才能得出正确的答案来。
依据封建社会时原本的思想，男尊女卑，生子为最大孝道的说法，显而易见肯定是错的。
但是，从新时代的角度来说，身体康健而不生孩子，确实也是属于不孝的。
人生在世，有几代同堂之欢，你若是不要孩子了，便剥夺了父母亲孙的体验，此为一。
人生在世，当要历经风雨阳光，你若不要孩子，便无子女绕膝之故事，此为二。
人生在世，当抛去自私，有烟火相承，你若不要孩子，先祖祭祀便真正要断绝再无，此为三。
因而，综合两种释义，“不孝有三，无后为大”的新时代解析便是如此：
惜命以报父母，努力以增荣光，和谐以添欢笑，香火几代同堂。