年到年，上海博物馆先后收藏了两批战国竹简。
经鉴定，这两批竹简为战国晚期楚国贵族墓中的随葬品。其中，就有迄今为止我们能够见到的最早的一版《周易》。
除此之外，还有《周易》的两个姐妹篇：《恒先》和《性情论》。
一、《性情论》与《周易》的笔迹
我们已经说过，从内容看，《恒先》是《周易》的内篇。（详见本号系列文章证据）
相比之下，《性情论》更像是《周易》的姐妹篇。
这三篇作品，都是同一个人抄写的。
把《性情论》和《周易》、《恒先》放在一起比较，很容易看出它们的字迹完全一样。
下图是《性情论》的字迹。
下图是《周易》的字迹。
一模一样的字迹，出自同一人之手。
这说明了什么？
说明在抄写它们的人眼中，这几篇作品都是同一类的——或者至少属于同一个来源。
二、《性情论》比《周易》还重要？
《恒先》、《周易》和《性情论》虽然是同一个人抄的，但是用的竹简长度却不一样。
上博简《恒先》共13简，字，完简长39.5厘米。三道编绳。
上博简《周易》共存竹简58枚，涉及34卦的内容，简长约44厘米，有契口，三道编绳。
至于上博简的《性情论》，简长达到57厘米，为第一批收购中最长的竹书。
竹简的长短有什么意义吗？
有的。
王充《论衡》就说：“大者为经，小者为传记”、“二尺四寸，圣人文语”。
尺寸越长的竹简，抄写的内容一般就越重要。
纬书《钩决命》也说：“《春秋》二尺四寸书之，《孝经》一尺二寸书之。”
晋代时，汲冢也曾经出土过战国时期的《周易》，据当年的整理者荀勖说：“皆竹简，素丝编，以臣勖前所考定古尺度其简，长二尺四寸，以墨书，一简四十字”。
也就是说，二尺四寸的简长似乎是一个标准，在这个长度上记载的都是“圣人之语”，而一般的传记长度就只有“一尺二寸”，仅为圣人之语的一半长。
虽然说，战国时期的竹简长度并没有完全遵守这样的规矩，但是竹简的长短与所记内容的经典程度成正比，这一点却是基本不错的。
比如上博简中记载孔子言论的《孔子见季桓子》、《君子为礼》和子思所作的《缁衣》等，竹简长度都达到了50厘米以上。
而同属于上博简的《柬大王泊旱》，记载楚简王事迹，仅长24厘米，连上述这些孔子言论的简长一半都不到。
三、《性情论》
巧的是，在郭店楚墓出土的一批战国竹简中，我们又一次看到了《性情论》。
而且，与上博简相比，这篇《性情论》更加完整，专家们根据简文开头的第一句话，将其命名为《性自命出》。
而且，这一次，抄写它的这个人还抄写了《成之闻之》、《六德》和《尊德义》。
这几篇作品，无一例外，都是思孟学派的作品。
更巧的是，在《六德》这一篇中，还明确地将《周易》列为了六经之一，与《诗》、《书》、《礼》、《乐》和《春秋》并称。
更更巧的是，郭店楚墓里那些长度最短的竹简上，记载了最早的一段易传。
《易》，所以会天道，人道也。
本文为抱雪斋读易笔记系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解