《孝经图卷》局部李公麟（北宋）收藏地：美国纽约大都会艺术博物馆
以画劝孝《孝经图卷》宋朝士大夫们不仅自己躬行孝道，还以劝民行孝、宣扬孝义为己任。一些文人创作诗歌、绘画等，通过较为通俗的方式来促进孝道思想的传播。
《孝经图卷》局部李公麟（北宋）收藏地：美国纽约大都会艺术博物馆
风阁山人杨公建议李公麟以《孝经》为题材作画，为儒学教化做出贡献。于是，李公麟便将-一些经典的孝亲故事绘成《孝经图卷》，以期能对儒家忠孝伦常观念的推广有所帮助。
《孝经图卷》局部李公麟（北宋）收藏地：美国纽约大都会艺术博物馆
李公麟在《孝经图卷》中还加人了他对孝道的理解，充分发挥了绘画作品死我道德观念、教化民众的作用。画作中人物生动形象，线条舒缓而优美，将《孝经》的思想内涵根据作者的理解和想象进行再创作，画作内容生动而富有趣味。
《孝经图卷》局部李公麟（北宋）收藏地：美国纽约大都会艺术博物馆
苏轼曾在《孝经图卷》的最后一段上作了题跋，说道观看此图，让人心底平易正直、慈爱诚信的心态油然而生。苏轼称赞李公麟画工精湛，不亚于顾恺之和陆探微，但作此图的重大意义，则〝非有道君子不能为。可贝当时士大夫们对孝道的推崇，和对弘扬孝道艺术作品的支持。
《孝经图卷》局部李公麟（北宋）收藏地：美国纽约大都会艺术博物馆
女子孝行《女孝经国》在儒家传统的孝道观念中，对女性也有着非常严格的行孝要求。唐朝大臣侯莫陈邈的斐子郑氏创作的《女孝经），就是专门针对女性孝道制定的言行准则，宣扬男尊女卑、三从四德的封建礼教，仿《孝经》共分十八章。
宋高宗书女孝经图卷（局部）宋马和之
女子在出嫁之前也要学习孝道：在家孝顺父母：出嫁后，要孝敬公婆。为夫家延续香火，生育后代;为人母后，则要负责孩子的日常教导。这便是古代〝未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的要求。到了文化氛围浓厚的宋代，女子的教育受到了重视，由于女子在家庭生活中所扮演的角色之重要，女子的孝道教育也成为其中重要的内容。在一些士大夫家庭中，则有严格的女子孝道规范。因而，从宋代以后，贞洁烈妇的封建观念开始深入人心，
宋高宗书女孝经图卷（局部）宋马和之
宋代画家马和之根据《女孝经》前九章，绘制了《女孝经图），分别为开宗明义章、后妃章、三才章、贤明章、事舅姑章、邦君章、夫人章、孝治章、庶人章，每章图后均有朱高宗墨题相应《女孝经》原文。
宋高宗书女孝经图卷（局部）宋马和之
画中仕女们发髻高绾，面容丰满，身姿端庄优美，举止得宜。每幅画作均有精巧布局，将人物置于不同的场景中，或于树荫下做女红，或于坐于平榻石墩上谈经论道，讲授规范。树木、花石、亭合、廊宇等作为背景点缀，笔法劲健苍古，古色古香，将环境烘托得清幽别致，生趣盎然。人物服饰线条匀细，设色秾丽典雅，在墨绿、青灰等浓墨重笔勾描的背景映衬下，仕女形象格外突出。使画面显得既深沉庄重，又清新活泼，堪称宋代仕女画的杰作。
宋代从官方到民间，都大力推崇孝道，将孝道落实到生活的方方面面。这一时期绘制的《孝经图》和《女孝经图》，都能反映朝廷对孝道的重视，以及士大夫身体力行对孝道的弘扬。
摘自《名画里的中国史》