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十三经是指在南宋造成的十三部儒家典范。别离是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
其造成进程为：汉立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《榖梁》为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。底下是它们的体例和原因。
《诗经》
《诗》是华夏最先的一部诗歌总集，汇集了西周初年至春秋中世约年的诗歌共3篇，个中6篇惟独题目，完全的惟独篇，故又称《诗三百》。《诗》的做家绝大部份已没法验证，一种较为广泛的说法是由尹吉甫收罗、孔子编订。西汉时《诗》被尊为儒家典范，始称《诗经》，并采用于今。
《尚书》
《尚书》，又称《书》或《书经》，是华夏最先的旷古史册文件和部份追述古代事业著做的汇编，以记言为主，所记自尧舜到夏商周。个别觉得，“尚”即“上”，《尚书》意即旷古之书。《尚书》自汉初以来有古、今文两个传本，个别觉得古文本是东晋人梅赜捏造的。
《礼记》
孔子教学学生《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，要紧纪录周朝的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例束缚，险些不波及典礼背面的“礼义”。而不知道礼义，典礼就成了毫无价钱的虚礼。因而后代撰写了洪量阐扬经义的文章，这些文章总称为“记”，属于《仪礼》的附属。
“记”的数目不少，参差不齐，到了汉朝，社会上浮现了两种选辑本，一是感恩的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是他的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》传扬不广，到唐朝已亡佚泰半，而《小戴礼记》则由于郑玄做了突出的诠释，畅行于世，到后来就直接把《小戴礼记》称为《礼记》了。
《易经》
《易经》相传系周文王姬昌所做，故又称《周易》。体例包含《经》和《传》两个部份。《经》主假如六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），做为占卜之用。《传》包含说明卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《左传》
《左传》全称《春秋左氏传》，是华夏第一部叙事详细的纪年史著做。与《礼记》系《仪礼》的阐释相仿，《左传》也是给儒家最先的六经之一《春秋》做诠释的一部汗青。《春秋》记事极其大意，而《左传》则陈说了洪量“背面的故事”，体例丰厚不少，不光有很高的史学价钱，也有很高的文学价钱。
《左传》相传系鲁国末年史官左丘明所撰，记事起自鲁隐公元年（前年），迄于鲁哀公二十七年（前年），纪录了东周前期二百五十四年间列国政事、经济、军事、交际和文明方面的严重事故和严重人物。
《公羊传》
《公羊传》全称《春秋公羊传》，与《左传》同样，《公羊传》也是一部对《春秋》实行阐释的书。但与《左传》不同的是，《公羊传》释史极端大意，而偏重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方法解经。相传做家为子夏的学生、战国时齐人公羊高。
最先不过口说传扬，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一同将《春秋公羊传》着于竹帛。
《榖梁传》
《榖梁传》全称《春秋榖梁传》，今日“榖”字已简化为“谷”，故又写稿《谷梁传》。与《左传》、《公羊传》同为诠释《春秋》的三传之一，合称《春秋三传》。三传的偏中心和立意并不同等。
《榖梁传》以语录体和对话体为主，强调必需敬服君王权势，但不束缚王权；君臣各有职司和动做法则，必需严刻贵贱尊卑之别，是颇合帝王胃口的“统制术”。传闻孔子的学生子夏将这部书的体例口头传给榖梁赤，榖梁赤将它写成文牍录下来，但理论上这部书的口头传闻尽管早已有了，但其成书功夫是在西汉。
据后代验证，《榖梁传》书中曾引用公羊子的话并加以反驳，因而觉得成书要较《公羊传》为晚。
《周礼》
《周礼》与《仪礼》和《礼记》合称“三礼”。它旨在以周人的法则来楷模各族和各代的礼乐，反响了儒家“崇周”的想法。
所纪录的礼法最为系统，既有敬拜、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国度大典，也犹如用鼎轨制、乐悬轨制、车骑轨制、衣饰轨制、礼玉轨制等等的详细楷模，尚有各样礼器的品级、组合、形制、度数等等。
有人觉得，《周礼》并不是可靠反响周朝的礼乐轨制，而是假托周朝为名，提议了一整套幻想的礼乐轨制策画。《周礼》相传系周公旦所著，理论成书功夫有争议，此刻个别觉得成书于战国时代，乃至晚至汉初。
《仪礼》
《仪礼》是华夏春秋战国功夫的礼法汇编。共十七篇。体例纪录周朝的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各样礼节，以纪录士医师的礼节为主。秦以前篇目不详。
《论语》
《论语》由孔子学生及再传学生编写而成，至汉朝成书。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，纪录了孔子及其学生言行，聚集显示了孔子的政事主见、伦幻想法、品德见解及培养准绳等。
与《大学》、《中和》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、章，创始“语录体”。
《孝经》
《孝经》以孝为中央，对比聚集地论述了儒家的伦幻想法。传闻是孔子做，但南宋时已有人猜忌是出于后代附会。清朝纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗嘱”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注脚者及百家。此刻风行的版本是唐玄宗李隆基注，宋朝邢昺疏。全书共分8章。
《尔雅》
《尔雅》是词典之祖，汇集了对比丰厚的古代汉语辞汇。“尔”是“近”的事理（后来写稿“迩”），“雅”是“正”的事理，在这边专指“雅言”，即在语音、辞汇和语法等方面都符合楷模的法则语。
《尔雅》的事理是靠近、吻合雅言，即以雅正之言说明古语词、土话词，使之近于楷模。
《孟子》
《孟子》为“四书”之一，是战国时代孟子的议论汇编，纪录了孟子与其余各家想法的狡辩，对学生的言传言教，游说诸侯等体例，由孟子及其学生（万章等）配合编撰而成。
《孟子》纪录了孟子的治国想法、政事意见（德政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政事步履，成书大致在战国中期，属儒家典范著做。其理论不光地道宏博，文章也极雄壮漂亮。
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