北京看白癜风哪里医院效果好 http://www.znlvye.com/在中国历朝历代的帝王中，爱好书法者甚众，大唐皇帝唐玄宗李隆基就是其中的佼佼者。李隆基在位期间开创了唐朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。当然，玄宗在位后期也爆发了安史之乱，大唐国势从此走向衰落。唐玄宗不但是一位开明强盛的帝王，也是一位才华横溢的风流才子。他善骑射，通音律，能诗文，工书法。他书法众体兼修，并能开宗立派，其书法丰厚腴美，法度严谨，给人行行淳厚之感。唐窦臮《述书赋》评论唐玄宗书法云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸”。《古今法书苑》云：“唐明皇工八分、章草，丰茂英特”。唐玄宗尤善隶书，其隶书代表作《石台孝经》便是一件传世的经典。《石台孝经》碑，唐玄宗隶书，刻于唐天宝四年(公元年)，高厘米，4面刻字，每面宽厘米。内容为孔子的学生曾参记述他与孔子的问答辞《孝经》，碑下有三层石台阶，故称《石台孝经》，现保存于西安碑林博物馆。《石台孝经》碑在碑林众多碑石中体积最大，形制最独特，并且最早移入西安碑林而构筑在碑林中轴线的聚焦点上，成为西安碑林的迎客第一碑。《孝经》，以孝为中心，集中地阐述了儒家的伦理思想。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。孝为天之经，地之义，民之利，德之本。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”是孝之始，“立身行道，扬名于后世，以显父母”是孝之终。孝要“始于事亲，中于事君，终于立身”。国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身安家。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。《石台孝经》碑以楷入隶，书法工整，崇尚法度，用笔丰腴华丽，结体庄严恢弘。既体现了儒家“礼”的规矩，也充分印证了开元盛世的堂皇和大唐基业的宏伟这一时代风尚。《石台孝经》的历史价值和艺术价值。1：难得的三帝碑。孔子被后世统治者尊为“孔圣人”，也称“文帝”。《石台孝经》碑文，为文帝孔子所撰《孝经》；唐玄宗作序并以隶书书写《孝经》；由唐肃宗篆书题写碑额“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。此碑集三帝于一身，实属难得。2：校核《孝经》的依据。《孝经》是中国古代儒家的伦理著作，传说是孔子著，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家，杂乱繁多，众说纷纭，现在流行的《孝经》版本依据是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。3：唐隶中兴的代表。初唐至盛唐，书法在隋朝基础上蓬勃发展，各种书体都达到了极致，尤其是楷书、行书、草书欣欣向荣，名家辈出，隶书发展则相对薄弱。唐玄宗好隶书，《旧唐书》本纪称：“玄宗多艺，知音律，善八分”。唐玄宗亲自以隶书书写《石台孝经》《纪泰山铭》等，又颁布《字统》规范隶书书写形式和写法，由于唐玄宗的极力倡导，使隶书在唐代中期又一度兴盛。《石台孝经》就是唐隶书杰出的代表，从而见证了大唐书法的丰富多彩。4：弘扬治国安家的孝文化。唐玄宗非常重视《孝经》，并亲自为之作序、注解并书，一来是在弘扬以孝治家。比如初即位的时候，唐玄宗特地做了长枕头、大被子，与兄弟宋王、申王、岐王、薛王、豳王同寝。宫殿中还设立五幄，与诸王更处其中，称为“五王帐”。二来是弘扬以孝治国。三是弘扬孝文化。《孝经》的整理、注释以及推广就是一大文化的贡献。今天《十三经注疏》中只有一位皇帝留下了他的著作，那就是唐玄宗的《孝经注》，而西安碑林的《石台孝经》，已成为一件重要的国宝级文物。《石台孝经》以它独特的魅力在西安碑林默默地伫立了近千年，让世人学习和仰望，使儒家思想在中华大地闪闪发光。碑石恒久远，经典永流传。
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