刘军连医生北京中科 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4147810.html《孝经》是一本专门讲孝道的书，它说孝是上天所定的规范，孝是所有道德的基础，对实行“孝”的要求和方法也做了系统的规定。国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。南宋以后，《孝经》被列为“十三经”之一。1．教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。出自《孝经·广要道章第十二》。教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。2．生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。出自《孝经·丧亲章第十八》。。父母活着的时候，以爱敬之心奉养父母；父母去世之后，以哀痛之情料理后事，能够做到这些，人民就算尽到了孝道，完成了父母生前与死后应尽的义务，孝子奉事父母，到这里就算是结束了。3．敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。能恭敬他人的父亲，那他的儿女，一定是很喜悦的。恭敬他人的兄长，那他的弟弟一定很喜悦。恭敬他人的领导，那他的部下和老百姓，也是很喜悦的。这一个敬字，只是敬一个人，而喜悦的人，何止千万人呢？这不就是最关键的大道吗！4．君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。选自《孝经·广扬名章第十四》。君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对祖国的忠心；对待兄长能够做到尊敬友爱，所以能把这种尊敬友爱之心移作对前辈或领导的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家过日子的道理移于工作和处事。5．非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。6．父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。7．进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。解读：君子进能对上司忠诚，退能反省自己的过错，发扬长处，补救短处，这样才能达到和谐。与其要求别人，不如改变自己，这才是和谐的关键。
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