常言道“人生不如意十之八九”，尽管众生具有趋利避害的本性，但是生活中遇到挫折，或者运气不佳时，我们总是习惯于将原因归结为“命运”不好。有善根的人，可能会亲近正法，试图从佛法中找出个中原因。当然，也有人落入外道，迷信所谓的“求神问卜”，希望借此飞黄腾达。《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”我们周围的一切境遇，均由心念所感。行善作恶，都是以心为主宰，所谓的“命运”无非是心念所感得的业果。古德说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，命好有福，一定是心存善念之人感得的善果。他们在日常生活中，常常行下面这三种善事。其一、行善布施。一提到行善布施，很多人会有一连串的疑问，财力有限怎么布施？做善事不是慈善家的事吗？这些都是因为对佛理不明，误以为行善布施就要出钱。实际上，佛家处处都是方便之法，能布施的除了财物，还有很多其他的东西，只是我们无“心”去做而已。《阿含经》中说，布施包括财布施、法布施、无畏布施，除了施舍财物，法布施和无畏布施，同样是殊胜方便的“培福之门”。譬如为人宣说佛法，劝人深信因果，去恶向善，这就是法布施；尊敬师长，爱护幼小，言语抚慰他人，就是无畏布施。佛经中有言：“无功德处，是大功德。”如果我们在做过善事之后，不留于口，不住于心，不以“贡高”自居，便是“无相布施”，所种福德更大。其二、孝敬父母。孝敬父母，是为人子女的本分，何为孝呢？《孝经》开宗明义地说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”意思是说，孝之初始在于侍奉双亲；忠孝不能两全时，忠于家国；若能建功立业、流芳百世，使得门庭增光，则是对父母的至孝。小孝为家，中孝为国，至孝立名。不过，在佛家看来，对父母的至孝，仍不究竟。因为从小孝到至孝，仍然没有脱离世间法，倘若能够在奉养父母的同时，接引父母入佛门，修福修慧，永出六道苦海，才是究竟圆满的孝。譬如，释迦牟尼佛成道后，曾回国度化生父，《地藏经》中记载，佛陀多次前往仞利天，为生母摩耶夫人说法。净宗的印光祖师说，“佛教以孝为本”，能够孝敬父母，就是耕种世间最大的福田，得福无量。其三、随喜功德。学佛修行，首先要发一颗菩提心，何为“菩提”呢？它是梵文音译，意思是“觉悟”。我们学佛，发心觉悟成佛，不迷恋于世间五欲，是走上菩提之路的开始。寺院中佛事活动圆满，最后都会以此功德回向法界众生，希望众生“悉发菩提心，皆共成佛道”。假如没有菩提心，怀着修一点人天福报，或者自私自利之心，很难有所成就。但是，无始以来众生就被“贪嗔痴”障碍，心量狭小，贪得无厌，尤善妒忌，这样菩提心就很难发起来。所以，佛陀慈悲为怀，施设“随喜功德”的善巧法门，在菩提心不具足，不能“代人之劳，成人之美”的时候，让众生先做到随喜。也就是说，不管别人做善事，或者事业有成就时，都发一个随喜的心。随喜就像用别人手中的烛火，引燃自己的蜡烛，即便自己没有做善事，只要发随喜的心，你就跟他平等功德。古德云：“福祸无门，惟人自召。”命好福深的人，不如说他是心善之人，心存善念，平日不离文中三种善事，自然功德无量，福报满满。南无阿弥陀佛。更多佛经解读、佛门典故，请
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