北京哪里可以能治疗好白癜风 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/本文乃作者还珠格格驾到独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！“百善孝为先”，孝道是最基本的道德操守，孝行是最重要的道德行为。但儒家强调“君子思不出其位”。（《论语·宪问第十四》）即使是尽孝之举，对居于不同地位身份的人也有不尽相同的要求。这种差别就是礼的精神所在。拥有的地位越高，所要承担的责任越重，对他人的态度也要越恭敬，对礼的奉守也要越严格。所以当我们看到《孝经》将天子、诸侯、卿大夫、士、庶人对待父母的孝做了详尽而明确的区分时，我们感受到的绝不是贵族的特权和对庶人的歧视，恰恰相反，而是对在上位者的责任的强调和对在下位者的最人性化的保护。也就是说这五等之孝的要求是递减的，下位者不要求做到上位者应尽的孝道，但上位者却要做到自己等级以下的所有的孝行。子曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云，一人有庆，兆民赖之。”孔子画像《孝经·天子章第二》即使贵为天子，依然要谨言慎行，丝毫不敢被人所厌恶、所怠慢。同时，也不敢厌恶和怠慢他人。这正是尊亲和弗辱中应有之义。天子不是高高在上的，而是通过事亲的爱和敬，以身作则，躬行孝道，使自己成为人民的榜样，以此来教化百姓。“施德教于人，使人皆敬其亲，不敢有慢其父母者，是广敬也。”（《孝经注疏》）这也是孔子所谓“己欲立而立人”之意。出于对父母的感恩，才会有如此的孝道和孝行；出于对父母的孝敬，天子才会如此推己及人。夏朝的末代君王桀，所缺乏的正是这样一份修己安人之心。他以太阳自称，国人就唱“时日曷丧，予及女（同“汝”）偕亡”。（《尚书·商书·汤誓》）天上的太阳啊，什么时候才会死去呢？我们愿意和你同归于尽。故而当商汤兴兵于鸣条之野时，桀众叛亲离，身死国灭。由此我们可以看出，如果一个人心中没有了孝，他即使贵为天子，也是无法保住天下的。尚书鉴于这样的历史事实，汉代的天子非常重视孝行汉文帝正是将孝道落实于自己的行动，才成为一代明君。《二十四孝·亲尝汤药》记载：前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。汉文帝名恒，是汉高祖的第四个儿子，最初被封为代王。他的生母是薄太后，并不是皇后，汉文帝在奉养母亲的时候谨守孝道。他母亲身体不好，经常生病，在他母亲生病的三年当中，汉文帝时时刻刻侍奉在母亲身旁，衣不解带，没有安安稳稳睡过一觉。给母亲熬的汤药如果自己没有亲自尝过，是不会给母亲喝的，他每次都会亲自尝汤药，一方面要看看汤药温度是否合适，另一方面要看看汤药是不是很苦。薄太后剧照他的孝行孝道闻名天下，当时的百姓都受到了他这种行为的感召。虽身为天子，依然恪守人子的孝心，正是因为这份孝心，文帝在位时大力推行德政，轻徭薄赋，与民休息，在汉初民生严重凋敝的时期，开创了中国历史上的第一个盛世——文景之治；也正是这份孝心，才能够在缇萦救父时感其孝心而废肉刑，改笞刑，体现了人性的关怀。在成全一个孝女的孝心和孝道的同时，也成全了自己作为天子的孝心和孝道。缇萦是齐地太仓令淳于意的小女儿，淳于意医术高明，因为触犯刑律要被押解到首都长安去执行肉刑，在他被拘捕押解的时候感慨地说，我生了这么多女儿，没有一个儿子，所以我现在面临祸患的时候，没有人能帮忙。汉文帝剧照缇萦听到后非常伤心，所以在她父亲被解往长安的时候，她就一直跟随在旁边。一个柔弱的小女孩，凭借着自己的一片孝心，坚持徒步走到长安，并且托人写了一封奏表献给汉文帝。奏表中说，她的父亲为官时廉洁公正，现在虽然触犯了刑律要受到国家的处罚，但却并非因为为非作恶才遭受处罚。如果受到肉刑的处罚，那么他的身体就永远留下再也无法复原的创伤，带着刑伤，将来即使他想改过向善都不可能了。所以她希望汉文帝能够让她代替她的父亲受刑，她愿意进宫当奴婢，为父亲赎刑，让父亲有可以改过自新的机会。缇萦剧照汉文帝看到缇萦的奏表后非常感动，所以决定废除肉刑，改为用竹板进行笞杖之刑。并且根据罪行的轻重，对笞杖之刑的轻重也有所区分。虽然这种刑罚在后世也带来了一些弊端，但是在当时汉文帝做出这样一个决定之后，确实给了很多人改过自新的机会。大家可以想象一下，在之前施行肉刑的年代，如果一个人走在街上，脸上被刺了字，或者鼻子被割掉了，或者一只脚被砍掉了，大家一看就知道这个人曾经为非作歹受到过国家刑法的处罚，对他必然会产生警惕，甚至敌意，避之唯恐不及。汉文帝剧照即使这个人有心向善，也没有了机会。但如果将肉刑改为笞杖刑，即使被打过之后，他身体上的伤还是可以得到恢复的，如果悔过自新，很容易被社会和他人所接受。所以说汉文帝的这一举措是文明的一次巨大进步，使传统的刑罚，由不尊重人、不敬畏人而变为更加合乎人道、人性。而汉文帝之所以能够开创“文景之治”，能够废除肉刑，都源于他的孝心。可以说孝是他的为君之道，同时也是他的为人之道。这就是“刑于四海”，为天下人做榜样和表率的天子所应具备的孝道和孝德。参考资料：《中国文化》《孝经》《二十四孝·亲尝汤药》
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