本篇导语：下表是我自行划分的《千字文》第五部分，主题为“生而为人的总体准则”。前面讲了“君”，说了“臣”。从这部分开始，正式进入了“民”的部分，也是对“人”的思想解析。我们在文中不难看出，无论是前面对社会政治面貌的描绘，还是接下来对民众德行操守的引导，都是正能量和正向的。这也是《千字文》作为老百姓的宣教读物和儿童的启蒙读物，年长盛不衰的最大原因。
《千字文》主题五
1、《千字文》的核心支撑是“儒学理论”
任何一本或一篇能够长期流传于世的图书和文章，除了外在的知识传输，大多是要有一定的“内涵价值”的，其最大的价值就是“民众教化”。
我们都知道《千字文》的结构和韵律很是精巧，编排起来难免耗心劳力。但作为当时梁武帝的专职文书，周兴嗣也曾撰写过无数文稿，为何单就这一篇让他“一夜间白了头”呢？
因为，梁武帝最初派发这个差事，目的是为了便于皇子们学习书法。所以，这成为了一件极为特殊的政治任务，涉及到皇家下一代的教化。
除了文章本身的知识教授外，周兴嗣还要考虑到“中心思想”的植入和传达，这才是整个任务中最关键，也是最难的点。稍有不慎，可能就要犯下政治错误喽。
最终，周兴嗣秉承了源于春秋时期的较为正统的“儒学理论”，再搭配以适当的释家、道家等学说，作为整篇文章的理论支撑，这也构成了中华自古以来的治国根基。
儒家学说创始人，孔子
2、“修身”是民众需要掌握的第一技能
盖此身发，四大五常：盖，语气词。身发：身体发肤。四大：地水风火。恭惟鞠养，岂敢毁伤：恭，肃敬。惟，顺从。鞠：养育。养：抚育。
细细品读，可以发现《千字文》隐藏着一条“修身、齐家、治国、平天下”的主线，这恰是源于汉代儒学经典《礼记》。人是组成社会的最小个体，“修身”就成为了第一层级的技能。
一方面，古代儒家伦理著作《孝经》曾讲到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。这种关于身体来源的说法，正好也符合生物科学的逻辑，很好理解。
另一方面，佛家学说中有一个“四大”的理论，认为人体乃至宇宙万物都是由“地、水、风、火”这4种基本元素构成的。我个人的理解：地是土壤，水是养分，风是空气，火是温度，是形成生命的必备条件。这种说法具有一定的朴素唯物主义思想。
综合两种说法，可以将人的身体和生命的来源，归结于“天地”和“父母”。基于此，《千字文》紧接着就告诫人们，要“恭惟鞠养，岂敢毁伤”。
我觉得这里有两层意思，一是要对自己的身体爱惜，因为你的身体和生命并不是你自己的，而是属于生养你的天地和父母。二是要对天地和父母恭敬顺从，伤害自己就是对他们最大的不孝顺。
《老子》说：“是以圣人自知不自见，自爱不自贵”。有道的圣人有自知之明和自爱之心，同时也不自我表现和自显高贵。因此，“修身”的第一步就是“自爱”，它是所有道德准则的基础，只有爱自己才能爱别人。
“自爱”，也可以理解为“自我认知和自我管理”。通过学习各种道德规范，首先做一个合格的人，不逾矩不惹事，不给社会添麻烦，然后再考虑去治理家国、服务他人。
身体发肤，受之父母
3、仁义礼智信，是“修身”的总体准则
盖此身发，四大五常：五常：仁义礼智信。常：常规/常久。恭惟鞠养，岂敢毁伤：毁，破坏。伤，损害。女慕贞洁，男效才良：慕，向往。效，摹仿。知过必改，得能莫忘：得，适合，如“得当”。忘，舍弃，如“忘私”。罔谈彼短，靡恃己长：罔（wǎng），不。靡（mǐ），无。恃，依赖。信使可覆，器欲难量：覆，同复，再。器，度量。
自爱，不仅要爱惜身体，还要爱惜名誉。“人体”的本意，就是指“有思想的个人”，除了物质层面的形骸外，还有精神层面的思想。
从现代哲学的角度看，思想是指“客观存在反映在人的意识中，经过思维活动而产生的结果”，它是人类一切行为的基础。
古代儒家学说同样认为“思想先行”，特意把“仁、义、礼、智、信”这5个要素，作为人们长久要掌握的常规性道德规范——简称“五常”。
对此最好的解读，我认为是《孟子》：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”。这里我再补充一句：“诚实之心，信也”。
五常理论：仁义礼智信
1.仁：左边是个“人”，右边的“二”指阴阳。字面意思是，男女相爱相合可生出人。引申为，要对人亲近和友爱。恻隐之心，就是对他人表示同情和理解，符合仁的内涵。
儒家一直倡导供奉“天、地、君、亲、师”，推崇“敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教”的价值取向。孔子也说“仁者，人也，亲亲为大”，意思是“仁就是爱人，其中亲爱父母是最重要的”。
{!--PGC_COLUMN--}回过头再读《千字文》中“恭惟鞠养，岂敢毁伤”这句话，再次印证了“爱人与自爱”的关系：对父母之爱最好的回报，对父母恩情最大的理解，就是爱自己。
2.义：同音通“宜”字，公正合宜的道理或举动。在词语“道义”中，“道”代表“天下通行之路”，义代表了“天下合宜之理”。羞恶之心，指要对自己不好的言行感到羞愧，要对他人不好的言行表示憎恶，符合义的内涵。
《千字文》中的“知过必改”，就是劝诫人们要有“对错之分”，做的不对的事情，不仅要心存羞愧，还要赶紧改正。而“得能莫忘”这一句则充满鼓励的意味，对于适宜做的事情，要勇敢去做，并且不要轻易放弃。
3.礼：原来部首是“示”，拿出来给人看。引申为，在他人面前要展示出敬重的言行。在词语“礼仪”中，“仪”代表“人的外表或举动”，“礼”代表“行为规范”。恭敬之心，指严肃、端庄、有礼貌，符合礼的内涵。
人分男女，《千字文》分别对男女的“行为规范”，提出了不同的要求——“女慕贞洁，男效才良”。在古代，女子最看重的品行是“洁身自好”，男子最高级的追求是“德才兼备”。
有说法称，这句话带有一定的“歧视意味”。我觉得大可不必上纲上线，放在当时的背景里，官场功名只对男子开放，大多数女子都是相夫教子的宿命，这是社会分工不同所造成的，有着历史的局限性。
国学启蒙，尚礼之风兴盛
4.智：上面是个“知”，下面是个“日”，也就是太阳，代表阴阳。引申为，有见识和智慧，洞悉阴阳和万物之理。是非之心，我的理解是，要弄明白一个事物“是什么，不是什么”，以及背后的逻辑，符合智的内涵。
道家代表人物黄石公说过：“圣人君子明乎盛衰之道、通乎成败之数、审乎理乱之势、达乎去就之理。时至而行，顺机而动”。所谓的“智”，不仅要明白大道理，还要把握时机和尺度。
《千字文》中的“罔谈彼短，靡恃己长”，可以这样理解：了解清楚自己和他人的长处和短处，这是必要的。但是在此基础上，有两点要特别注意。
第一，每个人都应该扬长避短，做自己擅长和适合的事情。第二，也不要走了极端，比如拿别人的短处伤害人家，比如仗着自己的特长就高傲自大。这两点都做到了，才是真正的智者。
5.信：左边一个“人”，右边一个“言”，顾名思义，言论应当符合人的本心。正如《墨子经》所说的“信，言合于意也”。诚实之心，指要说真话、做实事，不要表里不一和居心叵测，符合信的内涵。
真诚的人，才能让人信任和依靠。《千字文》中的“信使可覆，器欲难量”，给人提出了两点要求，一是自己说过的话一定要做到，要经得起时间的反复考验。二是心胸还要足够宽广，做人要光明磊落，不要暗藏害人心机，同时对别人没有做到的事情也不要耿耿于怀。
商鞅，立木为信
综合来看，《千字文》中的“五常”理论，贯穿全文这个价值观念导向，在我自行划分的10个主题共句中，都有集中体现。这是每一位个体“生而为人”要学的第一课，也成为了伴随每个人一生的身体烙印和人生总则。