为什么王阳明将“孝道”排在德性的首位？
难道仅仅是因为“百善孝为先”吗？
《孝经》第一章，讲了这么一段对话。
有一天，孔子在家中闲坐，弟子曾参（曾子）在一旁侍奉。
孔子说道：“古代的圣贤有至高无上的品德，他们能掌握最重要的万事万物之理，以使天下人归顺，人民也安居乐业、和睦相处。人们无论身份地位尊贵还是卑贱，上上下下都不会有不满的、抱怨的情绪，你知道这是为什么吗？”
曾参一听，觉得老师讲的道理很深，立即肃然起敬，站起来恭敬地向老师问道：“弟子很愚钝，还望老师赐教其中的道理。”
于是，孔子讲出一段经典的话：
“夫孝，德之本也。教之所由生也。复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
孔子认为，孝道似乎听起来范围很广，但做起来并不复杂，从爱惜自己开始。
因为但凡一个人的身体，从一根头发开始，到一点皮肤，都是父母赐予的，不去损伤它，其实就是做儿女的体念父母的生养之恩，保全自己的身体，这就是孝道的开始。
建立自己的高尚品质，为众人所景仰、为社会所需要，不但可以使自己的名誉传颂于当时，而且还可以使其美名传播于后世，无论当时和后世都会因崇敬之心对待，世人也会对其父母教养的贤德而大加赞赏，这样，父母就因为儿女的德行而荣耀万千，这便是孝道的最终完成。
也就是说，青少年努力学习，侍奉双亲，到了中年，有所作为，以此实现自己的抱负，最后，扬名显亲，让父母感到荣耀，这便是立身，便是孝道的圆满。
实际上，《孝经》的由来，便是孔子因曾参而作。
《孔子家语·七十二弟子解》中，记载了这个缘由。
曾参，鲁国南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁，从小就特别孝顺，孔子因此而作《孝经》。齐国曾经想聘请曾参为卿大夫，他拒绝说：“我的父母已经年老，需要我照顾，但是享用别人的俸就要替他人着想，忧虑他的事情，所以我不忍心离开亲人而受别人差遣。”
曾参的继母对他不够好，但他仍好心赡养继母；曾参的妻子因为没有将藜羹蒸熟而影响父母吃饭，就被曾参休掉了。有人问道：“你妻子并不在七项被休的准则之列，为什么要休掉妻子呢？”曾参说：“蒸藜羹虽然是一件小事情，但是她故意蒸不熟，心地已经开始不孝了，连这件小事做不好，何况其它大事呢？”
后来，曾参的儿子曾元劝父亲再娶一个夫人，曾参却说：“殷高宗因为后妻而将儿子孝己杀了，尹吉甫因为后妻将儿子伯奇放逐了。我上不及殷高宗的贤能，下不及尹吉甫的能干，如何避免在再娶之后不犯错误呢？”
在《孝经》中，孔子还说：
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子以至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孟子也说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”
天下所有人，无论贫富、尊卑，孝道都永恒存在，如果有人担心自己做不到孝顺，那只是王阳明讲的不能“知行合一”罢了。
以上节选自《江波讲传习录》注：文中图片来源于网络，侵权立删