中国很多搞研究的人，存在很多问题，遇到古代很多不知名不知姓的著作，都喜欢冠在某个著名的大人物身上，比如说《论语》吧，说是孔子搞的，但也有他学生写得，《诗经》也是孔子弄得，但也不全是孔子弄得，《孝经》也是孔子作的，也不全是孔子作的，到底怎么各样，也说不清楚，总之先冠以某个大人物的名号，似乎也提高了书的价值与可信度。
文学史上，《孝经》曾今和《三字经》、《百家姓》等齐名，是儿童的启蒙识字读物，这部书曾在古代是流传最广、影响最大的的古籍之一，但目前，在台湾那边比较重视外，大陆没几个人重视，更没几个人研究，要说日本人可恨，但日本人研究中国古典文化的力度，却是很多大陆学者望成莫及的，这一点，在《孝经》的研究上也不例外。像胡平生先生的《孝经译注》也是选用的日本学者太宰纯的翻刻本。
中国古代的历史比较悠久，当然这是好事，但很多古籍却是由于历史过于悠久，所以研究起来没有什么根据，也没有什么标准，婆说婆有理，公说公有理，孝敬的研究也是这样，争论的焦点主要在于它的作者、什么时候写成的，各种版本文字的的不同，注疏等等，在这场争论中，日本人掺和进来。虽说韩国人曾今也是我大唐的粉丝，但在这一块儿却没有日本人能行。不过回到国内来说，虽然孝经热过了几千年了，但现在冷得像放在南极似得，也不见得百家讲坛好歹拉出来个专家模样的给大家谝谝嘛，台湾那边也说《孝经》是中国固有文化的精髓，《孝经》作为阐述精髓的典籍，也不见得研究的有多么的精深……
研究中国文化，不得不研究论语，同样，了解封建宗法制度，就要了解其以忠孝为核心的封建思想，那就必须研究《孝经》，至于怎么研究，那就要看个人的天资怎么样了
我要说的是，别一看是《孝经》，就觉得这是本讲孝道的书，没那么回事，《孝经》影响时间比较长，是因为中国的封建时代比较长，中国大半个历史阶段都是在封建时代中度过，而孝经在这样的时代里，被皇帝用来做以孝劝忠的工具，当然也就影响甚大了，《孝经》就是这样的情况，国家用它做舆论统治的工具……
但话又说回来，毕竟过了那么几千年了，我们不能因为他是封建时代的反动工具，就抛弃他，这是不行的，对于《孝经》而言，它毕竟是我国传统文化的组成部分，我们研究它，热爱它的道理也是这样的……
至于《孝经》的作者说，主要有八种说法，班固说是老夫子写的，这一说法目前在学术界比较认可，但我还是比较怀疑这种说法的，司马迁说是曾子弄得，是不是老曾弄得，我也不知道，人道是，宋代有个叫胡寅的不知是男还是女的的说是老曾的门人搞得，没人相信，还有个叫冯椅的说是子思搞得，谁知道呢，还有说是孔子的门人搞得，齐鲁的儒者搞得，孟子的门人了，汉儒了，你看这么多人争作者，这让现在人看起来也怪难受的，说明在古代人们的版权保护意识并不强烈，要不也不会在现在给人们留下这么多疑难杂症了，但可以肯定的是后三位绝对不是，因为在他们出生以前的先秦时期的典籍里面已经有孝经的记叙了，所以他们不会再投胎以前写孝经的，有这种提法，完全是他们的门人对他们的师傅的一种炒作行为，就像现在很多娱乐圈里的现代人一样，例如在以前传出那个什么“三D肉蒲团”里的女明星丢了一部手机，曝光了许多艳照，这明显的就是炒作吗，在那个三级片里都那样了，还在乎再曝光几张所谓的艳照，不是炒作是什么呢，这些人看自己的知名度有点下去了，就时不时的再放一炮，提提自己的知名度……先秦时期虽说已经产生了孝经这部书，但当时的文意和现在的版本所流传的差异还是蛮大的，咱们的秦始皇也够狠的，一把火烧了那么多书，当然孝经也未能幸免，到汉代时，老夫子的那些后生们，根据《吕氏春秋》里面引用的以前的《孝经》里面的一些只言片语，又杂糅了先秦其他的一些杂书，搞了一本今本的《孝经》，当然，要是按现在的说法，这就叫做伪书、盗版书了，挂羊头卖狗肉，但是毕竟流传了几千年了，就是伪书，其学术研究价值也是非常高的，当然按照学术界一般的态度，《孝经》是孔子初作，又经过后代学者文人增饰润色而成，所以不能说成一时一地一人所作，这样看来，孝经成于众人之手是比较可信的，按《吕氏春秋》的说法，《孝经》大概成书于公元前年前后，这里有个问题需要说明一下，孝一书与《荀子》、《左传》、《孟子》等书在内容有些相似的地方，很多人说这是抄袭的，这种说法是不对的，这就好比鲁迅的书比较好，但贾平凹先生也引用了里面的相同内容，你能说贾平凹先生抄了我的内容吗，不能这样说的，所以孝一书和其他一书有相同的内容，也只能说他们有相同的历史依据……
周东迁后四十九年，即公元前年起，史家习惯上称作春秋时期，公元前年到年，习惯上称作战国时期，在战国这一时期，秦国文字是大篆，当时好像秦还没有书同文，其他几个国家也有自己的文字，后来汉代建国之后，就把那些称作古文，而孔子一伙人生活在战国的纷争中，所以他们的许多文字都是用古文字写成的，那秦始皇统一六国之后，书同文车同轨，什么都统一了，而且还来了一个焚书坑儒，很多儒生当时不敢读也不敢藏以前的古书，没过多久，那些书在秦代就被禁绝了，所以到了汉代，再有侥幸留下来的书，很多人都不认识上面的文字了，但还是有文字爱好者抄了下来，用的是汉代的隶书或是小篆，被称作今文了，研究不同的版本，便有了不同的流派，这点在佛教的流派中体现的尤为突出，今文有郑注呀，古文有孔传呀等等，流派都想取得自己的正统地位，所以之间的斗争也是十分的激烈的，今天我们研究孝一书，是汉代的刘向整理的，古文孝一书，据说是武帝时鲁恭王在挖人家孔子的故居时挖出来的，同时挖出来的还有《尚书》、《论语》、《礼记》等等。说到这里，我对孔子多提一点，我对他除了敬佩之外，还有同情，活着的时候流离失所，有时饭也没得吃，读那么多书，没过上一天吃香的喝辣的日子，可能也是不甘受罪后，始知发愤图强，创立了儒家，唉，也就是苦命人吧。他后人孔令贻解放后去了台湾，大陆再怎么邀请人家回来看看，人家就是不回来，谁能说说其中的原因呢。这是闲话，就不在这里赘述了。
孝一书，古今争论，历来激烈，我们今天所见的诸本是在敦煌藏经洞里发现的，好像是唐宋时的吧，是姓郑的一个人给做的注，但到底是那家的本子，就不得而知了，但我觉得，现在争这个没用，有那么多时间多整理整理古籍，被那臭道士领着外国人抢走了那么多书，有这闲工夫，还不如多搜集搜集，完善它们……
《孝经》在古时候影响比较大，其实看过《孝经》的人都知道，以孝道来维护封建王朝的统治，是皇帝的统治工具，并非是完全讲孝道的书，所以台湾那边将孝一书提为是讲孝道的最精华的典籍，是不对的，原因就是它里面有大量的维护封建的统治的思想的内容，挂羊头卖狗肉的嫌疑很大，这就好比，你穿了一身比基尼，却站在北大街对着人说：人家很保守嘛……老百姓们不明白，当官的也被迷惑了，但皇帝们明白，从两汉时起，文帝、昭帝、平帝都对这部书重视有加，在惠帝以后，甚至皇帝的号里也要加上孝字，为什么呢，皇帝们把自己当成孝的化身了，既然要提倡尽孝，那皇帝就是最好的广告牌了，标榜自己是孝的化身，那实际就是让来百姓来对自己尽孝，是加固其思想统治的一种手段，而两汉这样搞，六朝、隋唐、宋代、金元明更是有过之而无不及，所以有时候比论语更受到热捧，道德为政治服务，这是历来封建王朝不变的主题，孝一书就是以孝劝忠，虽然也提出了孝敬父母、和兄弟姐妹和谐相处的伦理道德，但只是表面的，像二十四史忠那些大臣们以孝取悦皇帝们的故事简直不胜枚举，在统治者的眼中，学孝经，就是要学如何忠君事上，所以蔡汝堃说孝经乃是变相的忠经也是不无道理的。当然了，对于历史典籍的正面意义我们也不否认，毕竟那是祖宗留下来的……
但有一点让人遗憾，近代此书研究最权威、贡献最大的人不是中国人，是日本人林秀一，他对这本仅有一千八百多言的小册子，研究了三四十年，几十年如一日的钟情于此，如此成就，也是实至名归，可是相比之下，许多中国学者，有点成就，就赶忙去捞官、捞钱、捞名，这样的态度，能搞个毛研究……
唉，言有尽，情不可终，没力气写了，等什么时候吃饱喝足了再补……
（此文乃张老师一家之言，江湖话，文史知识水平有限，只可笑看，不可转载，不当之处，多多包涵。）