中科白癜风医院康复经历分享 https://m.39.net/pf/a_4892460.html作者简介：毕研杰，鄄城县第一中学语文教师。著有散文集《人在旅途》《我爱我家》《生活琐记》三部，个人论著《手把手教你写作文》，主编《阅读训练精编》、《青春留影》（1.2.3卷）等多部，参编《写作训练精编》、《写作导引》等十余部。有诗歌、散文、小说余篇（首）散见于全国各级报刊，指导的学生作文有余人次公开发表或获奖。鄄城游记之二十一：“宋氏孝子堂”游记文/毕研杰今天，我去拜谒宋氏孝子堂。先沿黄河路西行，在距董口不远处沿路标指示再北行，约一公里处路东有一深红色院落，正房三间，门房一间，也是深红色，无配房，门前有石碑三座。这就是宋氏孝子堂。于是我靠近路边停车。但见两扇黑漆大门紧闭，门楣上书“宋氏孝子堂”，字体也是朱红色。门前立有一高二矮三座石碑：那座高大的石碑是康熙大帝于年敕封的“文官下轿武官下马”碑，为黑底白字，应是重刻吧；东边的矮石碑为年立石，刻有“鄄城县重点文物保护单位，明宋孝子堂石刻及旧址”字样；最西边的石碑上刻的是“宋孝子堂”，为年10月公布并立石的山东省文物保护单位标志，正是秋收农忙季节，估计是拿钥匙的管理员去秋收了。没办法，我不能进去观瞻！正准备遗憾地离开时，我看到门前公路对过收粮食的摊点上有人，于是过去询问，看是不是可以开门拜谒。那村民很热情，说：“你稍等，我去喊广江哥来给你开门。”我谢过，果真三五分钟后就走过来一位名叫广江的男士为我打开大门。我走进去，院内除三间正堂外尚有石碑数座。也许是因为农忙吧，院落没有整理和打扫，甬路上有落叶和鸟粪之类的东西，两边的空地上种了些蔬菜。我沿甬路从右边看起——第一座高大的石碑是由兵部尚书兼督察院右都御史苏佑撰写的《宋孝子传》，苏御史是宋孝子生前好友。如果你坚持看我的“鄄城游记系列”的话，应该还记得苏佑御史也是鄄城人（见拙作《千年古鄄历史名人榜》）。碑首纹饰为双龙戏珠，碑座为龟趺（又称赑屃、霸下）。第二座为年刻立的功德碑。第三座为宋氏孝子堂迁址重修纪念碑，背面是由鄄城作协主席黄贤清先生撰写的“孝行天下”碑文。甬路正对为三间砖木结构的祠堂，坐北朝南，内有塑像三尊，正中端坐的塑像蓝衣黄袍，玉面肃然，这就是名叫显章的宋氏孝子。另有帷帐、香烛、功德箱等供祭奠之物。据《濮州志》记载：宋显章，字文光，明正德年间（公元年——公元年）秀才。他很孝顺，父亲去世后，他守墓三年。辛未（公元）年，赵风子领导的农民起义军到了董口一带，有兵士砍伐了宋显章祖茔地上的树，宋显章失声痛哭。事情传到赵风子那里，赵风子很是生气，他下令杀了砍伐树木的士兵，并晓谕部下说：这是孝子的家乡，谁也不能扰害百姓。从此，董口一带的百姓生活很安定。四乡百姓听说后，也纷纷到这里来躲避兵乱，人们对宋显章自然更加敬重。宋显章四十岁去世，其妻辛氏痛不欲生，她把家产安排给侄儿后便自缢殉夫而亡。后来，都御史钱宏上疏并令修建了孝烈祠（后人称宋孝子堂），作为褒扬宋显章夫妇孝贤德行的庙堂。到了嘉靖庚申（公元）年间，都御史朱衡、巡按御史刘存义获准赐田二十亩对孝烈祠做了重修。由于年久失修且地处黄河滩区等原因，孝烈祠建筑多次毁坏重修又毁坏，建国前所有石刻也都荡然无存。现存宋孝子堂系本地宋氏族人集资于年重修的。原址在董口村北黄河堤侧，为防水患而迁新址于后宋楼村前。新址占地10余亩，正厅为砖木结构三间，内塑孝子显章像。宋孝子堂于年被列为鄄城县文物保护单位，9年为菏泽市文物保护单位，年为山东省文物保护单位。甬路西侧也有石碑四座，其一是功德碑，其它三座因字迹模糊而无法辨识。拜谒完毕，我谢过广江先生返程回家。路上，我一直在想：宋显章，仅是一名尚没取得功名的秀才，一介布衣，去世后，朝廷官员为之立祠，甚至康熙大帝敕书“文官下轿，武官下马”，可见其名气之盛。这是为什么呢？我知道，孝道是中华民族的传统美德，历朝历代统治者为便于统治也多推崇孝道，甚至不少君王强调“以孝治国”。西周时，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道，在家孝顺父母，至亲至爱；到了战国时代，经孔孟《论语》、《孝经》等儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，“孝道”已深入民心。从汉王朝开始，提倡以孝治天下，孝开始正式走上政治舞台。特别是汉武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的建议后，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。官修正史上也都立有《孝义传》，就是表彰孝子的，让他们青史留名。隋唐时期，对于那些尽孝道的典型，统治者均给以褒奖和宣扬：或由地方官府表彰，或由地方举荐，上奏朝廷，授官、赐物、旌表其门闾、减免其赋役，甚至载入史册，传之后世。明朝建立后，朱元璋在治乱世用重典思想指导下，诏谕臣民们要兴孝道，用孝维系皇权统治。洪武年间，荐举讲孝，科举讲孝，选官员亦讲孝。由于明太祖的大力提倡，整个明代都非常重视孝道。明12代皇帝统治的年中，皇帝的庙号、谥号或陵名，孝字就很多，如“孝陵”、“孝宗”、“孝康”，尊谥中也有“至孝”、“达孝”、“纯孝”、“广孝”等。清代统治者虽属异族君主，但也重视以孝治天下：顺治皇帝曾为《孝经》作注；康熙、乾隆皇帝数次在宫内开设“千叟宴”；康熙还曾颁发“圣谕”，提倡孝道，敕令全国广为宣讲。以上是历代统治者对孝道的推崇。其间，元代郭守正将24位古人孝道的事迹辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间，影响深远。宋孝子堂就是在这样的社会大背景下产生的。但古代“二十四孝”均有具体实例却无庙堂配享，而宋氏孝子虽享有庙堂却无具体事迹，我查阅史料、问询宋氏后人，其具体孝事均无记述或传说。于是我继续上网搜索，关于明代宋显章词条见下：宋显章，[明]字文光，号藻汀，濮人。正德（―）时人称宋孝子。工草书，善临古帖，作字用草竹笔，体画犹劲，自成一家。娶濮阳人上海丞辛实次女，其妻“天性贞烈殉夫自缢，正德中旌”。宋显章，濮州人，以孝行著名。“流贼”过门不犯。卒，其妻自缢殉。知州李缉为建孝节坊。宋显章，明山东濮州人，字文光，号藻汀。诸生。有孝行。正德中，刘六义军过境，相戒勿犯孝子之里。年四十卒。仅见相互重复的几条，不仅没有其孝道事迹，甚至连其生平事迹都很了了，未免有些遗憾。在中华几千年的文明史上，一直提倡孝道，尊崇孝道，孝道在修身养性、融合家庭、报国敬业、凝聚社会、塑造文化等方面也确实发挥过积极的重要作用。在社会高度发达的今天，我们反对愚孝、死孝，而提倡“新孝道”，创新孝的方式，这对和谐家庭，构建“和谐、文明、民主、富强”的新社会均有着重要作用。从这个意义上说，孝不仅不过时，甚至可以说要发扬光大。只有人类永在，孝道就永不过时！宋氏孝子的事迹虽然过去了约五百年历史，但仍有其发扬光大的现实意义。我希望我们的现实生活能够孝行天下、社会大同！最后我就以孟子的话结束此文吧：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”声明：我爱我的家乡鄄城，所以不遗余力地宣传。但因水平所限，错讹难免；又因本人时间所限，难以细细寻访考证，其中的史料多引用网络记载：故错误之处在所难免，希方家不吝指正，不胜感激！
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