太安农夫
在某单位授课之后，开始接受现场提问。递上来的条子里，出现频率最高的，是怎样解决忠孝不能两全这个千古难题。
自十年前开始讲《论语》，就一直思考这个问题，后来在此基础上形成了一个专题讲座——《中华孝道》。这里简单的跟大家梳理一下。
为何忠孝难以两全？人们通常苦于这样三个难以调和的矛盾：
一是空间上的矛盾：为国尽忠与对亲尽孝难以兼顾。工作单位与家庭相去百里、千里，这在古今都是常事。人们常说的“父母在，不远游”，也是基于这个考虑。
二是时间上的冲突：对事业与家庭的精力分配不好处理。无休止的加班连《人民日报》都看不过去，如果无休止的加班正在掏空青年人的，
三是利益上的抉择：家、国利益孰重孰轻，价值观接受着考验。
忠与孝的矛盾冲突在军人、警察身上表现得尤为突出，这是职业特性使然。今天模范人物的事迹不胜枚举。为了说明问题，我举一个古代较为极端的例子，来看看在突如其来、性命攸关的忠孝考验面前，古人如何应对。
汉灵帝时（公元年），辽西太守赵苞刚刚到任，就派人去接母亲与妻子来住。路经柳城（今辽宁朝阳）时，遭遇鲜卑万余人入塞抢掠。赵苞的母亲和妻子被劫为人质，并将她们押在阵前。赵苞率二万骑兵与之对陈。鲜卑人拉出赵母以瓦解赵苞的精神。
这一幕，让人想起《亮剑》里秀芹在日本人的城楼上与远处的李云龙。
赵苞悲不自胜，号啕大哭，对母亲说：“你儿子没本事，作了个小官，本想接您来享福，没想到反而害了您。可是，以前咱们是母子，现在我是“王臣”，按国家大义是不能以私害公的，毁了臣子的忠节。“唯当万死，无以塞罪。”此时的赵苞，已不仅仅是一个官员，而是俨然具有了将军的意味。
母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾以亏忠义，尔其勉之！”
听了母亲的话，赵苞立即展开进攻，把鲜卑人打得大败，当然，母亲与妻子也都遇害。
在”忠“面前，”孝“一败涂地。
赵苞怎么做的呢？
他把亲人归葬故乡，灵帝遣使吊慰，并以封侯奖赏。赵苞办完丧事，对村里人说：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂欧血而死。
这显然不是一个美妙的结局，忠与孝的矛盾，不应该以这样的方式来谢幕。然而赵苞在“孝”的问题上，无疑也力尽所能地做到了无亏欠。
一堂课，当然没有办法解决千家万户在时间、空间上的矛盾关系，因此我只能试图为大家提供一个新的观察维度，常言说“观念一变天地宽”嘛。
首先要转变的第一个观念，是忠和孝并非对立关系，二者的统一时常被人们忽略。
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”孔子答道：“父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。”在孔子看来，父子伦理是可以移用于君臣关系的，而古时“求忠臣于孝子之门”这句话似乎也可以作为佐证，古代的思想教育也是一直这样灌输的。
要转变的第二个观念，是跳出人们通常意义上对孝的狭隘理解。孝绝不仅仅只是端茶倒水、晨省昏定、膝下承欢。
《论语》把孝分成这样三个层次：孝养、孝顺、孝敬。
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”孔子的意思是：家里有活，儿女抢着干，家里有点好吃的，先紧着父母，孔子认为满足父母物质生活需求，这只是最低层次的孝。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”这就构成了我们平常所说的孝顺。其实，让父母保持精神的愉悦，也还没有触及孝的真谛。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”意思就是说，假如我们对父母不是心怀敬意，那么养父母和养狗养马是没有什么本质差别的。
三者之间，存在着这样的关系：
孝养是琐碎而艰难的，非有忍耐心不可；孝顺是委屈而辛苦的，非有辞让心不可；孝敬是由内激发使命感与荣誉感，从而使琐碎的一日三餐孝养充满道义力量，也克服了孝顺所带来的委屈感，反而张扬着道德褒奖的荣耀。
要转变的第三个观念是认识孝的高级形式与低级形式。
《孝经》里，曾子问孝，孔子答：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
东晋高僧慧远，创立了净土宗的。军阀桓玄势力显赫，写信劝慧远还俗，遭到拒绝。后来桓玄进攻殷仲堪，路过庐山，慧远称病不见。桓玄便径直入山，见到慧远，劈头便问：“不敢毁伤，何以剪削?”以《孝经》之语问其罪。慧远立刻回答：“立身行道。”同样以《孝经》的话说明自己的行为符合孝道。
如果从哲学上看，儒家与佛家对剃发的认识大相径庭：儒教以毁伤父母所赐天然之身为不孝，佛教则认为这种暂时的、表面上的不孝，却是终极意义上的大孝。为天下苍生、追求真理、悟道而舍家离亲，在儒教看来是大不孝，佛教却认为这才是真孝，是拯救亲人的大孝。儒家强调现实的、日常的、陪伴的孝，佛家则强调精神的、永久的、消业的孝。相比之下，似乎佛家的孝更为阔远，也更为一般人所不理解。
这一点，对军人之孝是有启示意义的，即所谓的“舍小家，为大家”。
人们对今天舍身奉献的军人不吝赞美之词。
想当年，秋瑾说“粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。”
这话让多少生为男子身者赧颜，又让多少以孝亲为名蜗居私宅者耳热！
一位朋友曾在原黄金部队服役的照片年秋，不满17岁的毛泽东准备离开闭塞的韶山去长沙求学。临行前，根据日本明治维新时期政治活动家西乡窿盛青年时代的诗略加修改，夹于父亲的账簿中：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”四行短诗，一片豪情！伟人在孝这个问题上，交上了一份对后人颇具启迪意义的答卷！
借用宋儒的话，“尽己之心谓之忠”。
我想再加一句：“尽亲之望谓之孝”。
万户千家，情形各有不同，但只要想一想父母希望我们成为什么样的人，相信各位对忠与孝的矛盾就会有一个比较明晰的答案：
干好工作，功成名就
显姓扬名，光宗耀祖
忠在其中，孝在其中