原文～句
“孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。”
—出自《三字经》、王应麟
原本解释
把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。
周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。
由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
作者见解
就像解释说的很多东西已经说得清楚。关于《乐》因为确实没看到解释所以百度看了看，有好几种说法:
1.孔子删了
2.秦烧了
3.可能本就融入诗歌和民俗中了，也可能本就不需要著经。自然之乐的著经谁来做这个事都不合适。
4.本无此书，后人有人编撰，史不可究。但由于严谨态度，王应麟还是写下来。但由于他自己也没弄明白，所以六经唯独《乐》不具体说。
我的看法:
六经中的乐其实和一个官员为官之道，治国之方没什么联系。但也凸显人之文化，国乐、民乐生活里都少不了它。对于读书人来说实在是没什么标准能去定义它。有点鸡肋的味道，不要吧它有用（附庸风雅，臭屁），要吧它不够格。所以此经就处于一个尴尬位置，存在于要和不要的纠结中。关键编这个书不是由文人执笔而是需要乐师。这就能磨死很多读书人。文人对这个不专精，专精的那就不是文人。所以，《乐》经我怀疑是其他人编的，有很大的可能没有这个东西。因为主流文人谁也不会去做这个事情，做好丢脸有失身份，做不好那可就把一个家族的脸丢光了。
五经在育儿方面怎么用？
1.《诗》
可以用来熏陶熏陶孩子，对于作文/语文方面有些帮助。
2.《书》
说实在的，因为其是培养治国之臣。在家庭里作用我个人觉得可能不太大，可以不看。
3.《易》
研究宇宙至理，自然变化之规律。父母感兴趣的话可以研究研究，小孩子不适合看这个。倒是父母如果有什么特别感觉的话，以事育人应该会有些效果。
4.《礼》
父母可以看看做做了解不作具体要求，但孩子所谓的知礼是可以学着教的。尊老爱幼、谦卑不自傲等性格习惯需要培养。
5.《春秋》
如果不熟读历史又或者属于那个朝代，可能很多事都无法分辨。好在近代史我们父母还是了解的，生活里的素材也不少。以事（见闻、听闻）育人是个好办法，很多事你问问孩子是可以了解他的看法和善恶观的所以可以就此对其校正。
6.三传
不同人对《春秋》之看法自然不同。就好像我们父母看待一件事总会有自己主观意愿和看法。最好的方式是客观论事。一件事的发生有多个人，每个人立场如何？我们看待这件事该如何判定？这些需要讲给孩子听。因为只懂己不懂人是很容易被别人带节奏的。
结尾语
以上为我的看法，当然很多东西说得很浅。实在是因为我这么多年读书来这些书从未有机会碰过，不敢妄谈从而有失公允。人读书从来都是因为想学习/需要学习。发表语言也只是发表看法，倘若是因为想诋毁而去诋毁其实是不好的。我得说我不如很多前人前辈也。所以也只是借此提彼，提提我的个人的育儿建议。不是说就一定要按照我说的去做，如果各位朋友、家长对于这些有更好理解/想法也可按照自己之想去做。
一个育儿假设:
如果将中华过去历史用来当作故事讲给孩子听说不准是件有趣的事，以史为鉴。很多人说的话做的事行为都代表了那个人之思绪（文化和道德素养）。我觉得史学专精的人想必也是个心理学家，在为人处事也有独特见解。我并不是说想要让父母培养出其智若妖的孩子。只是说可以培养孩子对中国历史了解和民族自信力。
当故事会听听不也可以培养其对读书的兴趣乎？当然了这个有一定的年纪限制，越小越容易。越大的话只能以身作则自己去看从而诱导孩子感兴趣去翻了（此为育儿方式，能用就成）。孩子一旦对（历史）学习感兴趣，想必孩子在某些方面的能力是常人难及的。父母的精力毕竟有限，如果你们有兴趣的话可以试试。
以上是我的看法，希望能给一些朋友带来帮助。