大家都知道江苏是个景色优美的地方。有集建筑与园林美感于一体的古代园林，也有以水乡为背景的亭台楼阁，湖光山色共同造就了美丽的江苏。可在年，连日来江淮一带遭逢大旱，洪泽湖水位连续下降已近死水位，居然露出9个汉白玉门洞和拱门，只是设计的拱桥吗？那里面藏着什么？会不会有一个崭新的世界，或者难道真有地下龙宫？
当地人也感到疑惑，上报给了相关部门，派来专业的考古队进行了实地考察。前来的考古队发现，门洞并不是拱桥的通道，而是墓道的甬道，甬道起着连接墓室和墓道。所以，门洞和拱门可以确定不是龙宫入口。不过根据已有线索，又结合水潭的半月型轮廓，跟拱门的相对位置确实能构成古代某种陵墓，汉白玉自古以来都是珍贵石材，可越是有权势的人越会注意风水。是谁居然会挑这种地方下葬呢？埋葬的又是谁呢？
墓主主人身份之谜
当地人对水潭充满了敬畏，路过的时候时常前去拜一拜。凑巧的是，有这个习俗的都是姓朱的，通过实地走访，考古人员发现这个村的人基本都姓朱。据村民介绍，这个看似不起眼的水潭，少说也存在有数百年了。也不知从哪辈先祖起，就对这个水潭很敬畏，时不时会来拜一拜，要不是这次的发现，谁也想不到水潭底下竟然还别有洞天。
提到朱姓，“朱”可是明朝皇室的姓氏，而恰巧这个村子已有五六百年的历史，那推算差不多就是诞生于明朝初期。还有村民说，他们的祖辈是守陵人！这些证据好像都在指向：这里应该有一座明朝皇陵？难不成这是没有被发现的朱姓皇帝的皇陵吗？那这里埋的究竟是谁？众所周知，北京有一处明十三陵，没错，就是里面埋着13位明朝皇帝。可明朝当过皇帝的总共有16位，那另外的3位埋在哪儿呢？
图为明十三陵
3位没葬在明十三陵的皇帝分别是朱元璋，朱祁钰，朱允炆。
朱元璋陵墓葬在哪其实也是个迷，相传明太祖朱元璋死后，为了防止有人盗墓，曾与同一日从南京十三个城门同时出殡，而且车马仪仗完全相同，使人难辨真伪。不过后来经过不断考古，大部分专家学者认为他埋在南京明孝陵。因此，排除了朱元璋的可能性。
第二位是明景帝朱祁钰，他是“土木堡之变”后代替其兄明英宗即位的，后来明英宗夺回皇位，他被贬为郕王，当政者朱祁镇下令拆毁朱祁钰生前所建帝陵，改而将他葬于景泰陵。那必定也不是朱祁钰。
图为朱祁钰
第三位就是行踪成谜的建文帝朱允炆了。难不成这里埋的是朱允炆？很遗憾，这个猜测也被推翻了。
史料记载，明祖陵位于盱眙县洪泽湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。朱元璋一统天下以后，于洪武十九年（公元年）在此地建祖陵，追封并重葬其祖父朱初一、曾祖朱四九和高祖朱百六三代帝后，次年在陵前建享殿，永乐十一年（公元年）朱棣又建棂星门及围墙。
洪泽湖历史与盱眙县明祖陵
古泗州城所在地——盱眙。有资料记载，泗州城始建于年，隋炀帝的南北大运河凿通后，它就一直扼守在大运河由汴入淮的河口，并随着漕运的兴盛走向繁荣。
明初，朱元璋在城外修筑了气势不凡的明祖陵，将自家父母往上的三代都迁葬于此，有了“龙兴之地”的加持，四海商旅鱼贯而入，船舶穿行如梭，店铺连天蔽日，城市规模达到空前鼎盛。这样一座瑰丽的运河大城，尽管也常受水患困扰，好在城外高筑的防洪堤一直保障着古城的安宁。
不过明末时，人们已经发现洪泽湖水位的高涨，势必会对泗州城带来危险。鉴于明祖陵坐镇，水位控制还比较保守。进入清朝后，对前朝旧事也不再忌惮，洪泽湖大堤继续修高拦水。
历经明清两百余年修筑的湖堤，绵延长达六十余公里，从北到南连接今淮安市淮阴区码头镇和洪泽区蒋坝镇，洪泽湖也最终扩张成一眼望不尽的浩淼巨“海”，并跻身中国第四大淡水湖。
年，黄淮一带连降暴雨，洪泽湖持续涨高，洪水回流，终究决堤，整座泗州城连同明祖陵一同沉没在了湖底，至年，厚积的泥沙推进，把这座城市完全吞噬。这在整个中国历史上，都是极为罕见的灭顶之灾。
朱元璋为什么把陵墓建在这？
朱元璋的祖父叫朱初一，因为朱家在元末被要求每年必须向朝廷上交一定数量的金子，为了躲避苦役，朱初一带着全家老小逃到了古泗州城北一个叫杨家墩的村子，并且在这里安了家。
明·万历《帝乡记略》中王文禄的《龙兴寺记》中，记录了一个故事：
说有一天，
朱初一
躺在
杨家墩
家宅后的一个土坑里睡懒觉，来了两个道人。老道人可能懂点风水知识，道士指其处曰：
“若葬此，出天子。”
死后葬在此处，后代居然会出天子。徒弟可没师傅那么高的道行，听了之后很是不解问师傅原因，道士曰：
“此地气暖，试以枯枝插之十日，必生叶。”
意思是说这里地气旺，你可以在坑里插根枯树枝一试，不出十天就发芽长叶。
睡在窝洞里的朱初一，爬了起来。老道士问：你刚才听到我们的谈话了吗？朱初一依然躺着，假装睡着。小道士为了验证师父的话，真找了一根树条插旁边的一个坑里。熙祖朱初一等了十天,果然枝条发芽，可他拔去了长出枝条的那根，换了另一根枯枝插上。师徒二人再来时，徒弟问，“叶何不生？”枯叶为什么没有生长？熙祖在旁斜着眼看着。道士说，一定是这个人拔去了。熙祖见隐瞒不住了，只好承认。
道士对着朱初一说：“此墩显天子之气，汝有福，殁当葬此，出天子。”意思是说这个地方显露出天子之气，你有福，死后可以下葬此地，后人将会出天子。朱初一死之前，交代儿子朱五四，把自己埋在这个洞里。朱初一死后，儿子朱五四按照父亲的遗言，把他葬在了杨家墩大土包下面的洞里。半年之后，朱五四的妻子陈氏怀孕，生下太祖朱元璋。老百姓都说：此墩有天子气。
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。
年
入
皇觉寺
，
25岁
时参加
郭子兴
领导的红巾军反抗元朝，
年
被部下诸将奉为
吴国公
。同年，攻占
集庆路
，将其改为
应天府
。
年
命
徐达、常遇春
以
“驱逐胡虏，恢复中华”
为号召，北伐中原，结束
蒙元
在中国的统治，丢失四百年的
燕云十六州
也被收回。
年
朱元璋在
应天府
称帝，国号
大明
，年号
洪武
。后先平定
西南、西北、东北等
地，最终统一中国。
朱元璋从一介农民出身，起义时只是一名小小的亲兵，做到马夫长，后来又做到元帅、最终贵为天子。公元年，朱元璋在南京称帝，国号大明。大明王朝享国年，共传16位皇帝。朱元璋当上皇帝后不久就听说了上面那个传说，于是派太子朱标前往泗州为祖父修建皇陵，为了不扰动“龙脉”，明祖陵就在当年埋葬朱初一的地方建立起来，即建在洪泽湖支流的岸边。
在张廷玉编纂的《明史·山陵》里,有对这件事情的记载:“命皇太子往泗州修缮祖陵,葬三祖帝后冠服。”祖陵的规制仿照当时的皇宫,有皇城、砖城、土城内外三重城垣,棂星门、享殿、大金门、金水桥、左右庑碑亭、石像神道、玄宫等,一应俱全。同时朱元璋还规定,作为祖陵,他的规模是明朝陵墓中最大的一个,以后明朝每一座帝王陵都不能逾越它,后人称它为“明代第一陵”。祖陵前后建造30年,建成后,朱元璋任命朱贵为第一任祖陵署令,专门负责看护。
图为朱元璋
官方就地保护不发掘
“既然都露出这么多了，何不索性让它露出庐山真面目？”有记者曾经问到这个问题。
地方也不是没想过上报国家申请挖掘，但考虑到文物出土后的保护问题可能比较复杂。一经开挖，毁去的可能不仅是祖宗陵脉，更可能是关于皇陵修建、风水建筑的一段宝贵历史。因此官方最终还是决定就地保护，把明祖陵完整地留给子孙后代；基于同样的考虑，当再次看到潭中水位急降，拱门和甬道相继露出时，为保护陵墓，当地人和县里领导匆匆汇报，便商定下调水再淹的计划。
这里面的文物可能包括诏书、衣饰和各类殉葬品，价值之大难以估量，如果因水位下降使得墓门大开，危险系数将成倍增大。更不用说一旦暴露在空气中，很可能会发生氧化等反应，那些历史遗存有很大可能性会遭受损坏。
朱元璋为孝屈法
明王朝在我国历史上是一个以孝子皇帝朱元璋为首的、独特的、空前绝后的孝道王朝
朱元璋任上对所有的官员都十分的严格，制定了极为严格残酷的制度，也妄杀了很多无辜的人，他根本不在乎这些人的性命。但是对于孝道，他却推崇之至。
朱元璋是如何治国呢？“使一家之间，长幼内外各尽其分，事事循理，则一一家治矣。”他认为，民安则天下安。家庭作为社会最基本的单位，只要每个家庭都治理好，社会就会安定，国家就能稳固。他创新性地把“以孝治天下”作为一项基本国策，以之为纲来施行教化，以达到天下民安。朱元璋还将“不孝”被列为“十恶”大罪，处以最重的刑罚，且不在常赦之列；大力践行孝道的行为，甚至将把孝道以身作则的人提拔上来做官。
朱元璋统治明朝时，由于父母、兄长、嫂子都很早病故，已是“子欲孝而亲不待”。不过朱元璋带头向前人行孝，同时也教育嫔妃和子女不忘奉先不忘尽孝，把孝道作为“人道”的基本条件，作为继承皇位的必备条件。
《大明律》
明确规定：
“凡子孙违反祖父母、父母教令及奉养有缺者，杖一百。凡祖父母、父母在，子孙别立户籍、分异财产者，也要杖一百。子孙对祖父母、父母，妻妾对丈夫、弟妹对兄姊进行骂詈或殴打，要处以凌迟、斩、绞或其他刑罚。”
明代杖刑用的是大荆条，削皮去节经过加工，长三尺五寸，约厘米。大头径三分二，小头径二分二。要是衙役真心用刑，下狠心使劲下手打，一百杖足可以打得皮开肉绽，死去活来，除了杖刑，还有绞刑、砍头凌迟等大刑伺候着，法律的威慑力也是足够了。《大明律》对孝道的规定，可以说极为严格。
朱元璋治理国家有原则，一边是严刑峻法，一边却因孝屈法，心中有法也有情。
据
《明太祖实录》
，
洪武八年
，
淮安府山阳县
有人犯法，按律应当受杖刑，但是犯人的儿子不忍心看着父亲受刑，主动要求代刑。地方官上报朝廷。朱元璋对刑部大臣说：“父子之间的亲情是天然的。然而就是有那种不孝之子，自己的爹受刑也不管。今天这个人愿意替父亲行刑，我可以为孝子而屈法，为的是给天下老百姓信心，勉励天下的孝子孝行。”
“朕为孝子屈法，以劝励天下。”
（
《明太祖实录》
卷九六)于是，父子两人得到释放。
你也可以说释放的原因可能是因为罪名不算太严重，人家的父亲犯的错只是受杖刑而已。那面对犯了杀头重罪的，朱元璋竟然也会“屈法”让步了，就说明朱元璋对孝道的重视不是说说而已。
《明史》
中记载：
浙江新昌人胡刚
，他的父亲犯法被罚到
泗上
去做苦役，而他逃跑后被抓回来本来应当处死。程序都走完了，也已验明正身，朱元璋正命
驸马都尉梅殷
监斩。正巧此时儿子胡刚从新昌去泗上探望父亲。刚到河边，得知父亲在河对岸要被砍头！胡刚马上脱下衣服，泅水过河赶到刑场，他痛哭着，向监斩官
梅殷
请求自己代他的父亲去死！
梅殷
也受感动，他不自作决定，当即向皇上禀告。朱元璋听说，连说孝子难得，当即
“诏宥其父，并宥同罪八十二人。”
这次屈法，不仅让胡刚和父亲都能活命，连同罪的共八十二个人也因此被同时免予处罚。那可是真的皇恩浩荡。难道还不足以说明朱元璋对孝道的看重吗？
当然朱元璋为孝子屈法也不是一直都这么顺利的。为陈圭屈法的时候，就遇到了来自刑部的阻力。陈圭是黄岩人。父亲被仇人诬告，判处死刑。陈圭上书说：“当儿子的，不能劝谏父亲，以至于他到了犯死罪的这一天，我愿意代父受死，希望您能原谅父亲，让他改过自新。”朱元璋看到陈圭的奏章，不仅要赦免他的父亲，还想等四方官员来的时候，大力宣传弘扬此事。但当刑部尚书上奏说：“罪有常刑，不宜屈法开侥幸路”，难道因为孝行所有的罪行都可以免吗？那还要法律干什么呢？那谁都可以侥幸钻空子了。朱元璋听了觉得也不是没有道理，他作了改判，就判陈圭代父去云南戍边十七年。
不过
朱元璋
依旧要提倡孝行。他不仅让犯人因为孝顺从而得到了赦免，也使平民因为孝顺当了官；
据《明史·孝义传》记载：江宁人周琬，父亲担任滁州地方行政长官期间贪污腐败，按律法本来应该是坐罪论死。周琬年十六岁时哭着喊着，要代父受死。朱元璋怀疑他是受人教导、投机取巧，于是就假装同意他代父受死。周琬没有什么变化，没有露出恐惧。朱元璋于是下令免了周琬父亲的死罪，改为戍边。但周琬再次请求，说：“去边疆和杀头，无非都是死！如果父亲死了，儿子如何能安心活着！希望用自己的死来换父亲活命。”
朱元璋又火了，怎么赦免你不应该是自己说了算吗？让人直接把周琬绑起押赴刑场，周琬却看起来很高兴的样子。朱元璋看出他确实是个真孝子，下旨赦免了他，还在屏风上写下“孝子周琬”四个字相赠。事后不久，授予兵科给事中之职。这个从七品的小官并不是一个闲职，说是官掌侍从、规谏、补阙、拾遗，能辅助皇帝处理奏章，并监察兵部，纠弹官吏，可封还制敕，钞发章疏，稽察违误。相当于是皇帝的近侍官职了。可见皇帝对孝子的信任。
图为孝义传插图
易州涞水县农民李德成幼年目睹母亲在元兵的追逼下投黄河而死。二十多年大冬天，都来到当年母亲自尽的地方，卧冰七日，向神灵请求送还母亲尸体，孝名远扬。朱元璋知道此事后，将李德成提拔为光禄寺丞，也旌表其为孝子。
浙江浦江有郑氏家族，全家有数百人，几世子女都融洽和睦的生活在一起。朱元璋听说了对此赞叹不已，召郑家族长郑濂入京，问郑家治家的长久之道，还要赐郑家高官做，郑濂以自己已年老推辞了。不过郑氏家族的很多人都可以不用参加科举，因为朱元璋将他们直接纳入仕途。这是他对孝子的奖赏。
浦江人王澄以郑家为榜样，处处向郑家学习，学着让自己的子孙也开始聚族同居，王家也因此受益步入仕途。其中，王澄的孙子王应被提拔为参议，还有一个孙子王勤被提拔为左春坊左庶子。
他发布的养老之政：“凡耆民年八十以上、乡党称善、贫无产业者，月给米三斗，肉五斤；九十以上者加帛一匹，绵一斤。若有田产能自瞻者，止给酒肉絮帛。”敬老孝亲之举，自然深受老百姓欢迎。他的这个养老标准，比起今天的低保户待遇来看，也不错。朱元璋认为：“君道以事天爱民为重。其本在敬耳。”故而他有以上这些举措。但他所希望达到的目的则是：人道以事君孝亲为重，其本在敬耳。换句话说，便是忠君爱国，孝亲齐家。请问朋友们喜不喜欢朱元璋时期的孝政呢？
图为百姓中的朱元璋
朱元璋为什么这么孝顺？
有的人提到了心理学上的补偿心理，意思是人缺乏什么，就会更加渴望什么。那么，当了皇上一切唾手可得的朱元璋会缺什么？那也许便是父母的爱。
朱元璋出身于一个贫困农民家庭，15岁时父母先后去世，让他成为了一名孤儿，到了寺庙求生。年幼的他，受尽了贫穷的折磨，特别渴望父母的爱。也许因此对亲情充满向往。如果遇到孝顺父母的人就会深受感动，祝愿人家能过上好日子，珍惜生活。
图为朱元璋幼年剧照
朱元璋为什么要惩罚孝顺的人？
既然朱元璋是如此关爱孝子，那孝顺父母的人便都能有好运吧，就是所谓爱“孝”的人运气都不会太差。那孝顺母亲的人为什么会被惩罚呢？也许是因为这个“孝顺母亲的人”根本就不明白什么是孝顺。
有个名叫江伯儿的人，是青州日照县农民。江伯儿就意识到当孝子有时代福利，想方设法想做出一件惊天动地的“孝举”来表现出自己是孝子，好谋个一官半职，走上人生巅峰。但是，什么样的“孝举”才能让自己扬名呢？江伯儿好不容易找不到合适的机会。直到洪武二十七年九月，他表现孝心的机会终于来了——他的母亲患病了！
古代“二十四孝”故事里不是有“割股疗亲”、“郭巨埋儿”之类“至孝”的行为吗？他听一个仙姑说：“东汉时期有个名叫李妙宇的女子，因为公公得病，于是就从自己身上割下几块肉，作为药引疗养公公，最后公公痊愈了。如今朝廷表彰孝行，如果你能行此法，表达孝义，一旦得到旌表，不但给予银两建牌坊，还能免去赋税，这可是一举多得。”江伯儿决心学习，不赶紧给母亲求医问药，而是从自己胁下割下了一块肉，煮熟了喂给母亲。
母亲的身体还没得到康复，他又到泰山的岱狱祠求神，许愿如果母亲病愈，他就杀子以祀神。而江伯儿母亲所患之病，不过霜露之疾。其实也就是我们常见的感冒，没几天就可以自己痊愈的。可江伯儿却非要捉小鸡一样捉住自己三岁的儿子，哈哈狞笑，生怕别人不知道，一路雇人敲锣打鼓到泰山岱狱祠，真的杀子用来祭神。整个过程，轰动当时。地方官员也想将之大肆宣扬作为地方政绩上报给朝廷，期待和江伯儿一起接受朝廷的嘉奖。
可谁知朱元璋读了奏章，反应不对劲了。他大发雷霆下令逮捕江伯儿，杖一百，贬至海南。“父子，天伦至重。礼，父为长子三年服。今百姓无知，贼杀其子，绝灭伦理，宜亟捕治之，勿使伤坏风化！”意指百姓无知，杀掉自己儿子，竟然还妄想申请旌表，实乃灭绝人伦，应该马上抓起来治罪。这就是朱元璋将孝顺母亲的人发配边疆的故事。可是居然还有人说朱元璋的做法太残忍严酷了。可见那个时代愚民真是太多。
明清史研究大家
孟森
曾说：
“太祖之好用峻法，于约束勋贵官吏极严，实未尝滥及平民。”
即朱元璋的严刑峻法，主要用于打击贪官污吏、严惩官僚腐败，很少是针对无辜平民。江伯儿是遭受严惩的少数平民之一。
朱元璋驾崩后，时年七十有一，安葬于孝陵，谥号高皇帝，庙号太祖。永乐元年六月，谥“神圣文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”。朱元璋虽然没有像别的皇帝那样亲注《孝经》，但他却是用他自己的孝心、孝行、孝道观而成为封建帝王重孝道的杰出代表从而名垂青史。
我觉得朱元璋仿佛是中华的孝道文化传播使者。大家觉得呢？