文‖无尤居士——道《庄子》
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。
译：天下有两个足以为戒的法则：一个是自然的本性，一个是做人的道义。儿女敬爱父母，这就是自然的本性，永远不可能从心中解除；臣子侍奉国君，这就是道义，无论哪里都不会没有君主，所以普天之下这是无法逃避的。这就是足以为戒的大法。
《孝经·三才》中有言:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝敬父母是天经地义之事，是出自于自然之本性。也许有的人认为孝敬父母，是人类文明的发展，文化沉淀或者是道德约束的行为。然而，我认为孝敬父母是发自于本性。孝顺并不是人类特有的，例如羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之孝。它们并不像人类一样具有思维，但其行为已然同于人类的孝顺。因此，是先有这种孝顺的行为，而后人为地把这种善行纳入到文明之中，文化之中，道德修养之中。之所以如此是因凡事都具有彼此之分，有孝就有不孝，对于不孝会被认为是不道德行为，甚至不赡养老人还会承担法律责任。这是一种约束。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
译：所以儿女奉养双亲，无论在什么地方什么环境下，都能使他们生活安心舒适，这就是最大的孝心了。怎么样才算是孝顺呢？陪父母聊天，看电视，散步，逛街，吃完父母准备的丰盛的餐饭等等都是孝顺，然而这些都是孝的一部分。最大的孝顺是什么呢？正所谓：“儿行千里母担忧”，且不说行千里，即便是同一屋檐下，只要不让父母为儿女的琐事操心，能让他们安心，不操心，过得舒适这就是最大的孝。每个人都有父母，我们可以自问自己是否能做到让父母不操心？恐怕极少，即便是在自己看来完全不必要的操心，他们依然还是叮嘱再三。此时千万不要觉得他们啰嗦，不做父母不知父母心，当只有一天为人母为人父时，就明白了。只是这种明白不要太晚，更不要因为明白太晚而在这期间伤了父母心。
夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。
译：臣子侍奉君主，无论做什么事情，都要顺从君主的旨意，这就是最大的忠心了。古之人为君，国君一言可定人生死。是以：“君要臣死，臣不得不死”，视为忠心，无论什么旨意臣子都要顺从，这是最大的忠心。这显然是一种专制，限制了人们的思想，限制了人们的行为。势必遭到历史的遗弃。因此解读这句话，只需将“君”不做国君来解释即可。而应该看作天地之道。万物皆是天地之子，应天地而生，无论走到哪里，都逃脱不了天地的规则，都要遵循自然的法则，凡事顺应天地之道，顺应事物发展变化之道，才是最大的忠于道。
自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
译：自己修养心性，无论是哀是乐都不会改变原来的心境，知道某些事情的发展无法预料而仍然安心去做，这就是道德修养的最高境界了。想要忠于道，就要先知道，想要知道就要先做到修养心性，不因外物的影响，不因情绪而左右原本的初心，认定前方的道路时，即便是大雾弥漫，甚至是荆棘密布，但是依然遵从本心，义无反顾的去做，最终成就心中所想。就好像修行之人不知会遇到什么困难，不知要修到哪一步，不知修到何种境界为极，修成之后又如何？但依然在修行。乐于助人者不知帮助他人会遇到什么事，不知会有什么结果，但还是会去帮助。革命先辈在当时不知今日之盛世真容，但前赴后继，舍生忘死，最终有了万千你我享有的太平之世。
为家，孝敬父母，爱护妻小，和睦共处；为国，不遗余力，鞠躬尽瘁，忠心不二；为道，修身养性，少私寡欲，坚守本心。