董彦斌
法学学者
以孝为先，蕴含着对话式循序渐进的教育方式。仁、礼、德本来是孔子的核心概念，但是孔子第一课似乎并未直接切入仁和礼，没有概念先行——来日方长，先从日常中的孝说起
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
假如《论语》是学生向老师请教的“请益”对话录之合编，假如论语的顺序不是乱简杂排，而有一定顺序，那么紧接着孔子开讲辞的，便是关于孔子的学生有若(有子)对“孝悌”的讨论，而“孝悌”的起点是“孝”。讲到这里，我们先引入《孝经》当中的第一段：子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
孔子问曾参：先王有治理天下的“至德要道”，你知道吗?曾参本是孔子最年轻的学生，或许入学不久，似是被问懵了，离开坐席恭敬地回答：学生反应不过来，我怎么知道这么重要的东西是什么呢?孔子说，是孝。孝是“德之本也，教之所由生也”。
这是一个典型的课堂情景，形成《论语·学而》的对应。就形式来说，《孝经》孔子问，曾参答，这当然是“请益”的应有之义。除了学生问，老师答，当然也有老师问，学生答，故有“避席”“复坐”的动作描述之语。这样来看，有若直接切入“其为人也孝悌”这句有点“没头没脑”的话，当亦是如孝经般与孔子讨论的内容。就内容来说，《孝经》主题是孝，所以开篇就讲孝，当然切题，但孔子又在《孝经》的开篇把孝当做道德的根本、教化的来源，这与《论语·学而》是一致的。《孝经》里孔子讲孝是“德之本也，教之所由生也”，《学而》里有若讲“孝悌也者，其为仁之本与!”一个是德之本，一个是仁之本，连用词和构词方式都相同，孝经和论语这两段话语，完全不是隔空对话，而更可能是现场对话，甚至可能是孔子课堂常规的首场对话。
以孝为先，蕴含着对话式循序渐进的教育方式。孝是生活中平常而温馨的场景，极具日常生活的亲切性，不抽象，也不高远，是实实在在做人之本分。仁、礼、德本来是孔子的核心概念，但是孔子第一课似乎并未直接切入仁和礼，没有概念先行——来日方长，先从日常中的孝说起。
孝，是子女对父母的爱，是子女对父母的感恩，是子女对父母的责任。父母对子女的爱，其中有无限温暖和付出;异性之爱，蕴含着激情和内心的颤动。此二种爱当中，都有生命繁衍的成分在，可以说是生命个体最重要的本能和本质。父母和异性之爱，最能诠释利他即利己，以对方的满意和舒畅作为自己快乐的源泉。但是父母之爱恒久，有更高的生命命令;异性之爱有恒久之事例，也有短暂之欢情，也与生命的某种本能有关。而就子女对父母来说，既有生命本质意义上的爱，也有相当程度上的依赖。
孔子所处的春秋时期及春秋以前，人类普遍寿命难长，越如此，则父母去世时，子女幼小者越多，幼小之年，尚不能自保，更需依赖父母。而当子女成长到深深懂得亲情的珍贵时，恐怕很多父母已经辞世而去。所以，只有爱和依赖，在子女对父母的情感当中还是不够的，要让子女真正懂得对父母的爱，就要在爱上加上感恩和责任，这就是孝，孝是爱、感恩和责任的叠加。
强调孝，比单纯强调爱，之于社群的意义更大。假如爱完全是父母一般的以付出为快乐，本来是极好的，但是生存资源永远有限，人确宜把自己和自己的基因管好，由此，自利和利他都是可以被理解和尊重的，父母对子女的爱的确不能完全推演到所有个体当中。孝，作为爱、感恩和责任的叠加，的确更适合作为社群交往的参照。爱是浓浓情感，感恩是一种超越博弈与计算的交流之道，责任是一种理性与担当。由是，孝比子女对父母的本能的依赖丰富了很多，正如《说文解字》对孝的解释：“善事父母者。”
正因为孝是爱、感恩和责任的叠加，而且这种叠加是自然而然的，而且孝作为家庭中的日常，本身不突兀，不需要理论的论证，所以孝成为孔子谈论的起点从在家里真诚而不是装样子的孝做起，直到走入社群时，真诚地爱着和关心着大家：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”尽心竭力对父母好，用心对待所参与的国家事务，认真对待五湖四海中有缘相遇志同道合的友朋：“事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。”从对父母彬彬有礼，到工作中彬彬有礼，尊敬科层制当中的上级与长者，不构成阻却秩序运转的力量：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这里的“好犯上”和“好作乱”，关键在“好”，在有子这里大致为“喜欢、惯于”，大致是失去了合作精神，而不是失去了士大夫和知识分子的怀疑精神和反抗精神。
孔子是其父亲的幼子，三岁时父亲病逝，由此，孔子终身没有对父亲尽孝道的机会，或许这是孔子心里永远的痛和缺憾。孔子像对待自己的孩子一样对待学生们，但并未反过来要求他的学生们这样对他，而是劝诫大家从孝父母开始，有机会就孝，这样才不会痛：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
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