＊节选自《群书治要》之论语第三集＊（本文共字，阅读大约4分钟）讲修福、修慧，什么是修福、修慧，最好的办法就是自己要行孝道，行悌道，然后又要给人家讲孝道，讲悌道。在《孝经》上也说，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”，古圣先王有至高的德行、最简要的道理，使上上下下都能够和睦相处，人们之间没有怨言。这个“至德要道”是什么呢？其实就是孝、悌。孟子也说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，也就是说一个人的仁爱之心从哪里培养起呢？就是从“亲亲”，亲爱你的父母亲做起，把这种亲爱之心推而广之，来关爱百姓，关爱人民。然后又把这种关爱人民的爱心推而广之，扩大到万事万物之上，就是“亲亲而仁民，仁民而爱物”，所以“为人必先自孝悌始也”，这个就告诉我们要想宣扬仁慈博爱，让大家都有爱心，必须找到爱的原点，而这个爱的原点，就是孝悌。就像我们现在搞道德建设，要建设一个道德大厦，道德大厦的第五层、第六层，是全心全意为人民服务，是雷锋精神。但是，如果我们的基础都没有打牢，对父母不够孝敬，对老师不够尊敬，对兄弟不能够友爱帮助，那么这一个第五层、第六层也是空中楼阁。这句话实际上也指出了我们现在道德教育不得力的一个重要原因，那就是没有从孝悌这个基础做起。《孝经》上也说，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。一个人不爱他的父母亲，去爱别的人，这是和德行的要求相背离的；一个人不尊敬他的父母亲，去尊敬别的人，这也是和礼的本质相背离的。为什么是背离的呢？在没有学习传统文化之前，我们经常会犯这样的错误，比如说我们的领导叫我们去吃饭，问你今天晚上有没有时间啊？有一个重要的客人要见，你不要回家吃晚饭了。我们是怎么做的呢？我们兴高采烈，受宠若惊，跟着领导就去应酬了。但是当我们的母亲说：“你有没有时间啊？家里很久没有去超市买东西了，已经缺这个少那个了，我们下午一起去超市买东西吧。”结果我们怎么回答的呢？我们会说：“我哪里有时间啊？我要忙这个忙那个一大堆的事，你就和你的那些老朋友一起去买好了。”所以你看我们是用什么心在和人交往的呢？一个人连父母这么大的养育之恩，都不去报答，不能让父母欢心，那还有谁的恩德，值得念念不忘，想着去报答呢？所以我们没有形成以恩义、情义、道义的原则来为人处事，待人接物，取而代之的就是以利害、以功利的原则为人处事，待人接物。这件事情对自己有利，就会全力以赴，这个人对自己有好处，就会对他很恭敬；但是当对方从利变成害的时候，没有帮助没有用的时候，就会做出忘恩负义的事情来。所以我们就知道了这个“孝”为什么是仁爱之心的根本，因为它培养了一个人恩义、情义、道义的处事原则。--------------------正体--------------------講修福、修慧，什麼是修福、修慧，最好的辦法就是自己要行孝道，行悌道，然後又要給人家講孝道，講悌道。在《孝經》上也說，“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨”，古聖先王有至高的德行、最簡要的道理，使上上下下都能夠和睦相處，人們之間沒有怨言。這個“至德要道”是什么呢？其實就是孝、悌。孟子也說，“親親而仁民，仁民而愛物”，也就是說一個人的仁愛之心從哪裡培養起呢？就是從“親親”，親愛你的父母親做起，把這種親愛之心推而廣之，來關愛百姓，關愛人民。然後又把這種關愛人民的愛心推而廣之，擴大到萬事萬物之上，就是“親親而仁民，仁民而愛物”，所以“為人必先自孝悌始也”，這個就告訴我們要想宣揚仁慈博愛，讓大家都有愛心，必須找到愛的原點，而這個愛的原點，就是孝悌。就像我們現在搞道德建設，要建設一個道德大廈，道德大廈的第五層、第六層，是全心全意為人民服務，是雷鋒精神。但是，如果我們的基礎都沒有打牢，對父母不夠孝敬，對老師不夠尊敬，對兄弟不能夠友愛幫助，那麼這一個第五層、第六層也是空中樓閣。這句話實際上也指出了我們現在道德教育不得力的一個重要原因，那就是沒有從孝悌這個基礎做起。《孝經》上也說，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。一個人不愛他的父母親，去愛別的人，這是和德行的要求相背離的；一個人不尊敬他的父母親，去尊敬別的人，這也是和禮的本質相背離的。為什麼是背離的呢？在沒有學習傳統文化之前，我們經常會犯這樣的錯誤，比如說我們的領導叫我們去吃飯，問你今天晚上有沒有時間啊？有一個重要的客人要見，你不要回家吃晚飯了。我們是怎么做的呢？我們興高采烈，受寵若驚，跟著領導就去應酬了。但是當我們的母親說：“你有沒有時間啊？家裡很久沒有去超市買東西了，已經缺這個少那個了，我們下午一起去超市買東西吧。”結果我們怎麼回答的呢？我們會說：“我哪裡有時間啊？我要忙這個忙那個一大堆的事，你就和你的那些老朋友一起去買好了。”所以你看我們是用什麼心在和人交往的呢？一個人連父母這麼大的養育之恩，都不去報答，不能讓父母歡心，那還有誰的恩德，值得念念不忘，想著去報答呢？所以我們沒有形成以恩義、情義、道義的原則來為人處事，待人接物，取而代之的就是以利害、以功利的原則為人處事，待人接物。這件事情對自己有利，就會全力以赴，這個人對自己有好處，就會對他很恭敬；但是當對方從利變成害的時候，沒有幫助沒有用的時候，就會做出忘恩負義的事情來。所以我們就知道了這個“孝”為什麼是仁愛之心的根本，因為它培養了一個人恩義、情義、道義的處事原則。＊内容来源《群书治要》学习网＊小故事大智慧学习传统文化利己又利他
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzdk/5864.html
