孝经中的六大智慧,读后受益匪浅

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《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。安上治民,莫善于礼“安上”指让君王安心,在一个团队中也就是让领导安心;“治民”指让民众接受国家秩序的管理、生活得安定祥和;“安上治民”也就是“民用和睦,上下无怨”。一个成功的国家、成功的团队就是“上下无怨”的,要想让大家不再相互抱怨、怨天尤人,就要用“礼”。夫孝,天之经也,地之义也。孝道是天地宇宙之间永久存在的规则,是天经地义的,作为人应当按照这样的日常行为规范来行事。从领导学的角度来看,按照天地的需要来行事就会符合天下人民的内心感受。所以用孝道治理天下,不用严厉的法规和惩罚手段,照样能够将教化推广。不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。如果一个人不爱敬自己的父母而爱敬其他人,这个顺序不正常,可以肯定其是另有所图,这种爱敬可能是为了谋取他的欲望,是有条件的,这种条件变化了,他的爱敬也就变化了,不是真实的。因为父母对一个人来说,其恩是最深重的,一个人连自己最要报恩人的人都不爱,爱其他人怎会是真实的呢?夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。一个连近处都到不了的人,他能到达远处,天底下没有这样的事情,不合逻辑。父母对我们有养育之恩,恩重如山,如果一个人对这样的恩人都不能够去报答的话,他怎么可能在工作中尽心尽力地辅佐自己的上级领导和主管呢?行孝尽孝的开始就是要孝顺父母,长大成人就要忠于国家和君主,最终就是要对他人和社会有所贡献,能实现自己应有的人生价值。天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝,是为人之本;敬,乃做人之根。没有了根本,何谈枝繁叶茂?一个人,能成功于家庭之内,才可以由内到外,为国家、为单位、为社会、甚至为朋友做事。不孝敬父母的夫妻,其情感如同水中之花,镜中之月,看似美丽,实则残缺,不可长久!身体发肤,受之父母;不敢毁伤,孝之始也。凡是一个人的身体,或者很细小的一根头发和一点皮肤,都是父母遗留下来的。身体发肤,既然承受之于父母,就应当体念父母爱儿女的心,保全自己的身体,不敢稍有毁伤,这就是孝道的开始。


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