从今天开始学习第七章
原文：
第七章、长善就失
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长（zhǎng）善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
教也者，长善而救其失者也
善是指的孩子的特长，要发挥、弘扬他的特长，失是他的短处，就要弥补他的短板克服他的不足，让他全面发展，也就是扬长补短这就是延伸出的意义。
“善”的原本意义是指的德行，德行里面长养善性，
比方说孝敬父母，这本身就是利他的，长善就是把他的孝道不断放大，往广泛延伸就是梯道:把这个梯道再放大，那就是忠道:
把孝、梯、忠一步一步放大就是仁爱。本来教育就是长善的过程，把善一点一点放大，这就是循序渐进。
前边我们讲过，善性从哪来?利他之心从哪来?
从亲情里面来的。
任何人一开始跟妈妈都有一种依赖有一种情感一种亲爱，然后把它放大出来就是孝道，先对父母好，感恩父母的养育之恩;把孝再放大,就是不仅对自己的父母，对别的不是父母的长薯老师也要恭敬，再放大一些就是对兄弟姐妹的梯道。这就是《孝经》里边讲的“教以孝，所以敬天下之为人父者也，教以梯，所以敬天下之为兄者也，教以臣所以敬天下之为人君者也”。把孝、梯、忠一点一点放大，他的仁爱之心就出来了，这就是长善。
救失就是把自私自利的那种恶心恶念一点一点去掉，也就是改过，
《大学》时讲到“苟日新，日日新，又日新”，提倡让孩子们一日三问.一日三省吾身，改自己的过失，养成做反思的习惯这就是在救失。用救失的方法可以成圣成贤。
还有一个孩子有优点就是善，是利他的心，你在什么地方利他做得比较好，就是真心的。
比如，
我对老师真心，我崇拜、尊敬我的老师，我就听老师的话，这就是一个善;
我帮助同学我助人为乐，我也感到快乐，这就是个优点。
在找自己的优点时，如果对别人都没感觉，只对自己的父母有感觉，只在替父母做事时我感到快乐，替别人做事我感觉不到快乐，那你就守住你的父母，守住孝道.....·就这样找利于别人的优点，然后先把它守住。你替父母做事是个优点，你就把这个孝道守住。
什么是孝道呢?
孝道是一种态度，就是父母对你好的时候你给他们做事很快乐，父母打你两耳光你也能把孝道行好，这就是守住了孝道。而不是洗一两次脚就算行孝道了。
我们看《孝经》里面讲的“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，都是指的态度，而不是做事。所以，如果你把对父母的态度守住了，始终存以恭敬心,哪怕他们错了，你也能“亲有过，谏使更，怡吾色柔吾声”。如果父母对的时候你就听，父母错了你马上“掉脸子”、拍桌子，这不叫孝。他们再错也是你的父母，所以，你可以劝诫他们，但是态度一定要好这叫善。
把孝守住后，再把孝道的心扩大，对爷爷奶奶其他长辈、老师同学都好，这就到梯道了。所以一个是守住一个是扩大，这叫长善。
只要把为他人的这种心守住，比如，我给别人讲题我感到高兴。那就守住，别怕麻烦，只要同学问你你都讲，别讨厌人家，百讲都不烦不厌才行。先守住然后再扩大给一个同学讲，给两个同学讲，越帮助越多，这就是长善。
《大学》里面的“苟日新，日日新，又日新”是什么呢?救失。
所以说，教也者长善而救其失者也。
当然，到后来就把它延伸了，好的社会风气就发扬，不好的社会风气要纠正，这就是社会层面的“长善救失”。
其实，《学记》里面原本的意思还是一些个性化教育，了解一个孩子的心性。
对一个孩子做工作进行教育的时候，必须分别找到他的善和失，然后再针对性地做工作。
所以，我们教学生长善救失就是个性化教育,对每一个同学，都要先找到他的善，再找到他的失,然后长善救失，就教好了。
其实每个孩子都有善，如果你觉得这个孩子没有一点点善，那就是你的心出了问题。
因为，任何一个孩子都是一分为二的，有好就有坏，有善就有恶。
所以你找不到一点点善是不可能的、你之所以找不到是你自己的问题。所以说，找到善。好学生也是-样，要找到他的失，找不到失，也是你自己出了问题要全面地看一个人才行。
《大学》里面也有一句话“好而知其恶，恶而知其美”，就是说，你看那个人非常有好感，但你要找到他的缺点;非常讨厌这个人就要找到他好的一方面，这样你看一个人就客观了当老师的看学生，不要把学生看死了，不要一下子否定这个孩子强不了了，没法了，或者看着哪个孩子好上天了，这都容易出问题。