《孝经》可以说是一本古代社会的行为准则。原著已佚，现在比较普及的版本是唐玄宗李隆基整理的。玄宗在为《孝经》所做的序里就写了：当时的《孝经》有诸多版本，他把市面上主要的六个版本找来，大家写得一样的，留下，有些写了有些没写的，那就按需求来，能连上使语句通顺，条理更清晰的留下，可有可无的句子就都删掉。最终整理出来了他想要的孝经，还亲自手书在石板上，并在宰相李林甫的组织下，刻成了一块碑《石台孝经》，现存于西安碑林博物馆。《孝经》的核心思想其实并非孝顺父母，而是忠君爱国。开宗明义章第一在“身体发肤，受之父母······”的下一句写的是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”也就是说孝顺父母只是孝的基础，要做到“大孝”需要“立身”。怎么立身呢？像孔子、王阳明那样“立身行道，扬名于后世”。然而这样的大孝，大多数人是做不到的。所以它后面的几章写了每个阶级的人的尽孝方式：比如天子的孝，要自己做表率，身体力行的为四海做榜样。天子的下一个阶层是诸侯，诸侯之孝是身居高位不能骄纵、不能奢侈等等。卿大夫不能穿不合乎礼法的衣服、也不能说不合乎礼法的话、要按先代圣明君王的道德准则要求自己，专心的为天子办事。士要像爱自己的父亲一样爱自己的母亲，要像敬重自己的父亲一样去崇敬君主。普通人要好好学会种地，勤俭节约、照顾好自己的父母。也就是说这些孝的主要要求是：在什么地位就应该做好自己这个位置该做的事，守好自己这个位置该守的规矩。从第七章到最后一章是说了这些尽孝具体该怎么做，还有举例说明。在很长时间里，《孝经》都是古代学子的必学重点教材之一，古代统治阶级也需要这样的教材让每个人都遵守道德规范。
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