《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
《孝经》全文朗诵
开kāi宗zōng明míng义yì章zhāng第dì一yī仲zhòng尼ní居jū，曾céng子zǐ持chí。子zǐ曰yuē：“先xiān王wáng有yǒu至zhì德dé要yào道dào，以yǐ顺shùn天tiān下xià，民mín用yòng和hé睦mù，上shàng下xià无wú怨yuàn。汝rǔ知zhī之zhī乎hū？” 曾céng子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān不bù敏mǐn，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？”
子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào，德dé之zhī本běn也yě，教jiào之zhī所suǒ由yóu生shēng也yě。复fù坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ。”
“身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn毁huǐ伤shāng，孝xiào之zhī始shǐ也yě。立lì身shēn行háng道dào，扬yáng名míng于yú后hòu世shì，以yǐ显xiǎn父fù母mǔ，孝xiào之zhī终zhōng也yě。夫fū孝xiào，始shǐ于yú事shì亲qīn，忠zhōng于yú事shì君jūn，终zhōng于yú立lì身shēn。《大dà雅yǎ》云yún：‘无wú念niàn尔ěr祖zǔ，聿yù修xiū厥jué德dé。’”
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
天tiān子zǐ章zhāng第dì二èr
子zǐ曰yuē：“爱ài亲qīn者zhě，不bù敢gǎn恶è于yú人rén；敬jìng亲qīn者zhě，不bù敢gǎn慢màn于yú人rén。爱ài敬jìng尽jìn于yú事shì亲qīn，而ér德dé教jiào加jiā于yú百bǎi姓xìng，刑xíng于yú四sì海hǎi。盖gài天tiān子zǐ之zhī孝xiào也yě。《甫fǔ刑xíng》云yún：‘一yì人rén有yǒu庆qìng，兆zhào民mín赖lài之zhī。’”
说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”
诸zhū侯hóu章zhāng第dì三sān
在zài上shàng不bù骄jiāo，高gāo而ér不bù危wēi；制zhì节jié谨jǐn度dù，满mǎn而ér不bù溢yì。高gāo而ér不bù危wēi，所以suǒyǐ长cháng守shǒu贵guì也yě。满mǎn而ér不bù溢yì，所以suǒyǐ长cháng守shǒu富fù也yě。富fù贵guì不bù离lí其qí身shēn，然rán后hòu能néng保bǎo其qí社shè稷jì，而ér和hé其qí民mín人rén。盖gài诸zhū侯hóu之zhī孝xiào也yě。《诗》shī云yún：“战zhàn战zhàn兢jīng兢jīng，如rú临lín深shēn渊yuān，如rú履lǚ薄bó冰bīng。”
身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。’”
卿qīng大dà夫fū章zhāng第dì四sì
非fēi先xiān王wáng之zhī法fǎ服fú不bù敢gǎn服fú，非fēi先xiān王wáng之zhī法fǎ言yán不bù敢gǎn道dào，非fēi先xiān王wáng之zhī德dé行xíng不bù敢gǎn行háng。是shì故gù非fēi法fǎ不bù言yán，非fēi道dào不bù行xíng；口kǒu无wú择zé言yán，身shēn无wú择zé行háng；言yán满mǎn天tiān下xià无wú口kǒu过guò，行háng满mǎn天tiān下xià无wú怨yuàn恶è：三sān者zhě备bèi矣yǐ，然rán后hòu能néng守shǒu其qí宗zōng庙miào。盖gài卿qīng大dà夫fū之zhī孝xiào也yě。《诗》shī云yún：“夙sù夜yè匪fěi懈xiè，以yǐ事shì一yī人rén。”
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。
于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅·民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”
士shì章zhāng第dì五wǔ
资zī于yú事shì父fù以yǐ事shì母mǔ，而ér爱ài同tóng；资zī于yú事shì父fù以yǐ事shì君jūn，而ér敬jìng同tóng。故gù母mǔ取qǔ其qí爱ài，而ér君jūn取qǔ其qí敬jìng，兼jiān之zhī者zhě父fù也yě。故gù以yǐ孝xiào事shì君jūn则zé忠zhōng，以yǐ敬jìng事shì长cháng则zé顺shùn。忠zhōng顺shùn不bù失shī，以yǐ事shì其qí上shàng，然rán后hòu能néng保bǎo其qí禄lù位wèi，而ér守shǒu其qí祭jì祀sì。盖gài士shì之zhī孝xiào也yě。《诗shī》云yún：“夙sù兴xīng夜yè寐mèi，无wú忝tiǎn尔ěr所suǒ生shēng。”
用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。
能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”
庶shù人rén章zhāng第dì六liù
用yòng天tiān之zhī道dào，分fēn地dì之zhī利lì，谨jǐn身shēn节jié用yòng，以yǐ养yǎng父fù母mǔ，此cǐ庶shù人rén之zhī孝xiào也yě。故gù自zì天tiān子zǐ至zhì于yú庶shù人rén，孝xiào无wú终zhōng始shǐ，而ér患huàn不bù及jí者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。
利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。
三sān才cái章zhāng第dì七qī
曾céng子zǐ曰yuē：“甚shèn哉zāi，孝xiào之zhī大dà也yě！”
子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào，天tiān之zhī经jīng也yě，地dì之zhī义yì也yě，民mín之zhī行háng也yě。天tiān地dì之zhī经jīng，而ér民mín是shì则zé之zhī。则zé天tiān之zhī明míng，因yīn地dì之zhī利lì，以yǐ顺shùn天下tiānxià。是shì以yǐ其qí教jiào不bù肃sù而ér成chéng，其qí政zhèng不bù严yán而ér治zhì。先xiān王wáng见jiàn教jiào之zhī可kě以yǐ化huà民mín也yě，是shì故gù先xiān之zhī以yǐ博bó爱ài，而ér民mín莫mò遗yí其qí亲qīn，陈chén之zhī于yú德dé义yì，而ér民mín兴xìng行háng。先xiān之zhī以yǐ敬jìng让ràng，而ér民mín不bù争zhēng；导dǎo之zhī以yǐ礼lǐ乐lè，而ér民mín和hé睦mù；示shì之zhī以yǐ好hào恶wù，而ér民mín知zhī禁jìn。《诗》shī云yún：‘赫hè赫hè师shī尹yǐn，民mín具jù尔ěr瞻zhān。’”
曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！” 孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。
孝xiào治zhì章zhāng第dì八bā
子zǐ曰yuē：“昔xī者zhě明míng王wáng之zhī以yǐ孝xiào治zhì天tiān下xià也yě，不bù敢gǎn遗yí小xiǎo国guó之zhī臣chén，而ér况kuàng于yú公gōng、侯hóu、伯bó、子zǐ、男nán乎hū？故gù得dé万wàn国guó之zhī欢huān心xīn，以yǐ事shì其qí先xiān王wáng。治zhì国guó者zhě，不bù敢gǎn侮wǔ于yú鳏guān寡guǎ，而ér况kuàng于yú士shì民mín乎hū？故gù得dé百bǎi姓xìng之zhī欢huān心xīn，以yǐ事shì其qí先xiān君jūn。治zhì家jiā者zhě，不敢bùgǎn失shī于yú臣chén妾qiè，而ér况kuàng于yú妻qī子zi乎hū？故gù得dé人rén之zhī欢huān心xīn，以yǐ事shì其qí亲qīn。夫fū然rán，故gù生shēng则zé亲qīn安ān之zhī，祭jì则zé鬼guǐ享xiǎng之zhī。是shì以yǐ天tiān下xià和hé平píng，灾zāi害hài不bù生shēng，祸huò乱luàn不bù作zuò。故gù明míng王wáng之zhī以yǐ孝xiào治zhì天tiān下xià也yě如rú此cǐ。《诗》shī云yún：‘有yǒu觉jiào德dé行xíng，四sì国guó顺shùn之zhī。’”
孔子说∶“从前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃，更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了。所以会得到各诸侯国臣民的欢心，使他们奉祀先王。治理一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先。
圣shèng治zhì章zhāng第dì九jiǔ
曾céng子zǐ曰yuē：“敢gǎn问wèn圣shèng人rén之zhī德dé无wú以yǐ加jiā于yú孝xiào乎hū？”
子zǐ曰yuē：“天tiān地dì之zhī性xìng，人rén为wéi贵guì。人rén之zhī行háng，莫mò大dà于yú孝xiào。孝xiào莫mò大dà于yú严yán父fù。严yán父fù莫mò大dà于yú配pèi天tiān，则zé周zhōu公gōng其qí人rén也yě。昔xī者zhě周zhōu公gōng郊jiāo祀sì后hòu稷jì以yǐ配pèi天tiān，宗zōng祀sì文wén王wáng于yú明míng堂táng，以yǐ配pèi上shàng帝dì。是shì以yǐ四sì海hǎi之zhī内nèi，各gè以yǐ其qí职zhí来lái祭jì。夫fū圣shèng人rén之zhī德dé，又yòu何hé以yǐ加jiā于yú孝xiào乎hū？故gù亲qīn生shēng之zhī膝xī下xià，以yǐ养yǎng父fù母mǔ日rì严yán。圣shèng人rén因yīn严yán以yǐ教jiào敬jìng，因yīn亲qīn以yǐ教jiào爱ài。圣shèng人rén之zhī教jiào不bù肃sù而ér成chéng，其qí政zhèng不bù严yán而ér治zhì，其qí所suǒ因yīn者zhě本běn也yě。父fù子zǐ之zhī道dào，天tiān性xìng也yě，君jūn臣chén之zhī义yì也yě。父fù母mǔ生shēng之zhī，续xù莫mò大dà焉yān。君jūn亲qīn临lín之zhī，厚hòu莫mò重zhòng焉yān。故gù不bù爱ài其qí亲qīn而ér爱ài他tā人rén者zhě，谓wèi之zhī悖bèi德dé；不bú敬jìng其qí亲qīn而ér敬jìng他tā人rén者zhě，谓wèi之zhī悖bèi礼lǐ。以yǐ顺shùn则zé逆nì，民mín无wú则zé焉yān。不bù在zài于yú善shàn，而ér皆jiē在zài于yú凶xiōng德dé，虽suī得dé之zhī，君jūn子zǐ不bù贵guì也yě。君jūn子zǐ则zé不bù然rán，言yán思sī可kě道dào，行xing思sī可kě乐lè，德dé义yì可kě尊zūn，作zuò事shì可kě法fǎ，容róng止zhǐ可kě观guān，进jìn退tuì可kě度dù，以yǐ临lín其qí民mín。是shì以yǐ其qí民mín畏wèi而ér爱ài之zhī，则zé而ér象xiàng之zhī。故gù能néng成chéng其qí德dé教jiào，而ér行háng其qí政zhèng令lìng。《诗》shī云yún：‘淑shū人rén君jūn子zǐ，其qí仪yí不bù忒tuī。’”
曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗？” 孔子说∶“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。
当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有甚么能超出孝道之上呢？因为子女对父母亲的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。
圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。父亲与儿子的亲恩之情，乃是出于人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了；父亲对于子女又犹如尊严的君王，其施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。
所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反凭藉违背道德礼法的恶道施为，虽然能一时得志，也是为君子所卑视的。
君子的作为则不是这样，其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐，其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，所以民众敬畏而爱戴他，并学习仿艾其作为。
所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经·曹风·鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。’”
纪jì孝xiào行háng章zhāng第dì十shí
子zǐ曰yuē：“孝xiào子zǐ之zhī事shì亲qīn也yě，居jū则zé致zhì其qí敬jìng，养yǎng则zé致zhì其qí乐lè，病bìng则zé致zhì其qí忧yōu，丧sàng则zé致zhì其qí哀āi，祭jì则zé致zhì其qí严yán。五wǔ者zhě备bèi矣yǐ，然rán后hòu能néng事shì亲qīn。事shì亲qīn者zhě，居jū上shàng不bù骄jiāo，为wéi下xià不bù乱luàn，在zài丑chǒu不bù争zhēng。居jū上shàng而ér骄jiāo则zé亡wáng，为wéi下xià而ér乱luàn则zé刑xíng，在zài丑chǒu而ér争zhēng则zé兵bīng。三sān者zhě不bù除chú，虽suī日rì用yòng三sān牲shēng之zhī养yǎng，犹yóu为wéi不bú孝xiào也yě。”
孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。
这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”
五wǔ刑xíng章zhāng第dì十shí一yī
子zǐ曰yuē：“五wǔ刑xíng之zhī属shǔ三sān千qiān，而ér罪zuì莫mò大dà于yú不bú孝xiào。要yào君jūn者zhě无wú上shàng，非fēi圣shèng人rén者zhě无wú法fǎ，非fēi孝xiào者zhě无wú亲qīn。此cǐ大dà乱luàn之zhī道dào也yě。”
孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在。”
广guǎng要yào道dào章zhāng第dì十shí二èr
子zǐ曰yuē：“教jiào民mín亲qīn爱ài，莫mò善shàn于yú孝xiào。教jiào民mín礼lǐ顺shùn，莫mò善shàn于yú悌tì。移风易俗yífēngyìsú，莫mò善于shànyú乐lè。安上ānshàng治zhì民mín，莫mò善于shànyú礼lǐ。礼lǐ者zhě，敬jìng而ér已yǐ矣yǐ。故gù敬jìng其qí父fù，则zé子zǐ悦yuè；敬jìng其qí兄xiōng，则zé弟dì悦yuè；敬jìng其qí君jūn，则zé臣chén悦yuè；敬jìng一yī人rén，而ér千qiān万wàn人rén悦yuè。所suǒ敬jìng者zhě寡guǎ，而ér悦yuè者zhě众zhòng，此cǐ之zhī谓wèi要yào道dào也yě。”
孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。
所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。”
广guǎng至zhì德dé章zhāng第dì十shí三sān
子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī教jiào以yǐ孝xiào也yě，非fēi家jiā至zhì而ér日rì见jiàn之zhī也yě。教jiào以yǐ孝xiào，所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī为wéi人rén父fù者zhě也yě。教jiào以yǐ悌tì，所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī为wéi人rén兄xiōng者zhě也yě。教jiào以yǐ臣chén，所suǒ以yǐ敬jìng天tiān下xià之zhī为wéi人rén君jūn者zhě也yě。《诗》shī云yún：‘恺kǎi悌tì君jūn子zǐ，民mín之zhī父fù母mǔ。’非fēi至zhì德dé，其qí孰shú能néng顺shùn民mín如rú此cǐ其qí大dà者zhě乎hū！”
孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅·酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢！”
广guǎng扬yáng名míng章zhāng第dì十shí四sì
子zǐ曰yuē：“君子jūnzǐ之zhī事shì亲qīn孝xiào，故gù忠zhōng可kě移yí于yú君jūn。事shì兄xiōng悌tì，故gù顺shùn可kě移yí于yú长cháng。居jū家jiā理lǐ，故gù治zhì可kě移yí于yú官guān。是shì以yǐ行háng成chéng于yú内nèi，而ér名míng立lì于yú后hòu世shì矣yǐ。”
孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
谏jiàn诤zhèng章zhāng第dì十shí五wǔ
曾céng子zǐ曰yuē：“若ruò夫fú慈cí爱ài恭gōng敬jìng，安ān亲qīn扬yáng名míng，则zé闻wén命mìng矣yǐ。敢gǎn问wèn子zǐ从cóng父fù之zhī令lìng，可kě谓wèi孝xiào乎hū？”
子zǐ曰yuē：“是shì何hé言yán与yǔ，是shì何hé言yán与yǔ！昔xī者zhě天tiān子zǐ有yǒu争zhēng臣chén七qī人rén，虽suī无wú道dào，不bù失shī其qí天tiān下xià；诸zhū侯hóu有yǒu争zhēng臣chén五wǔ人rén，虽suī无wú道dào，不bù失shī其qí国guó；大dài夫fu有yǒu争zhēng臣chén三sān人rén，虽suī无wú道dào，不bù失shī其qí家jiā；士shì有yǒu争zhēng友yǒu，则zé身shēn不bù离lí于yú令lìng名míng；父fù有yǒu争zhēng子zǐ，则zé身shēn不bù陷于xiànyú不bù义yì。故gù当dāng不bù义yì，则zé子zǐ不bù可kě以yǐ不bù争zhēng于yú父fù，臣chén不bù可kě以yǐ不bù争zhēng于yú君jūn；故gù当dāng不bù义yì，则zé争zhēng之zhī。从cóng父fù之zhī令lìng，又yòu焉yān得dé为wéi孝xiào乎hū！”
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。
普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?”
感gǎn应yìng章zhāng第dì十shí六liù
子zǐ曰yuē：“昔xī者zhě明míng王wáng事shì父fù孝xiào，故gù事shi天tiān明míng；事shì母mǔ孝xiào，故gù事shi地dì察chá；长zhǎng幼yòu顺shùn，故gù上shàng下xià治zhì。天tiān地dì明míng察chá，神shén明míng彰zhāng矣yǐ。故gù虽suī天tiān子zǐ，必bì有yǒu尊zūn也yě，言yán有yǒu父fù也yě；必bì有yǒu先xiān也yě，言yán有yǒu兄xiōng也yě。宗zōng庙miào致zhì敬jìng，不bù忘wàng亲qīn也yě；修xiū身shēn慎shèn行xing，恐kǒng辱rǔ先xiān也。宗zōng庙miào致zhì敬jìng，鬼guǐ神shén著zhù矣yǐ。孝xiào悌tì之zhī至zhì，通tōng于yú神shén明míng，光guāng于yú四sì海hǎi，无wú所suǒ不bù通tōng。《诗》shī云yún：‘自zì西xī自zì东dōng，自zì南nán自zì北běi，无wú思sī不bù服fú。’”
孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。
所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于坤明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。’”
事shì君jūn章zhāng第dì十shí七qī
子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī事shì上shàng也yě，进jìn思sī尽jìn忠zhōng，退tuì思sī补bǔ过guò，将jiāng顺shùn其qí美měi，匡kuāng救jiù其qí恶è，故gù上shàng下xià能néng相xiāng亲qīn也yě。《诗》shī云yún：‘心xīn乎hū爱ài矣yǐ，遐xiá不bú谓wèi矣yǐ。中zhōng心xīn藏cán之zhī，何hé日rì忘wàng之zhī。’”
孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶‘心中充溢着爱敬的情怀，无论多么遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。’”
丧sàng亲qīn章zhāng第dì十shí八bā
子zǐ曰yuē：“孝xiào子zǐ之zhī丧sàng亲qīn也yě，哭kū不bù偯yǐ，礼lǐ无wú容róng，言yán不bù文wén，服fú美měi不bù安ān，闻wén乐lè不bú乐lè，食shí旨zhǐ不bù甘gān，此cǐ哀āi戚qī之zhī情qíng也yě。三sān日rì而ér食shí，教jiào民mín无wú以yǐ死sǐ伤shāng生shēng。毁huǐ不bù灭miè性xìng，此cǐ圣shèng人rén之zhī政zhèng也yě。丧sàng不bú过guò三sān年nián，示shì民mín有yǒu终zhōng也yě。为wéi之zhī棺guān椁guǒ衣yī衾qīn而ér举jǔ之zhī，陈chén其qí簠fǔ簋guǐ而ér哀āi戚qī之zhī；擗pǐ踊yǒng哭kū泣qì，哀āi以yǐ送sòng之zhī；卜bo其qí宅zhái兆zhào，而ér安ān措cuò之zhī；为wéi之zhī宗zōng庙miào，以yǐ鬼guǐ享xiǎng之zhī；春chūn秋qiū祭jì祀sì，以yǐ时shí思sī之zhī。生shēng事shì爱ài敬jìng，死sǐ事shì哀āi戚qī，生shēng民mín之zhī本běn尽jìn矣yǐ，死sǐ生shēng之zhī义yì备bèi矣yǐ，孝xiào子zǐ之zhī事shì亲qīn终zhōng矣yǐ。”
孔子说∶“孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。
父母之丧，3天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。为亲人守丧不超过3年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。
办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上、簋类祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲伤。出殡的时候，捶胸顿足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。
兴建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所归依并享受生者的祭祀。在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念亡故的亲人。在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀看悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。”
END
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