虎年的正月马上就要过完了，相信很多人还秉持着“正月剃头死舅舅”的说法，等过了正月去剪头发。“正月不理发”的习俗从古就有，死舅舅的说法肯定是无稽之谈，但是这种习俗仍然深入人心，这是为什么呢？这种说法又是从何而来呢？
关于“正月剃头死舅舅”这种说法的起源，有人说是清军入关下达“剃发令”，引起汉人抵制怀念明朝，从“思旧”谐音而来，也有人正好相反，认为是中华民国政府颁发的“剪辫令”被百姓抵制而引起的说法，还有人考证“正月不理发”早在唐代就已经由此说法，我们先来侃侃着几种说法。
清军入关之后，为了同化汉人，颁布了剃发令，并以此为由大肆屠杀汉人，仅在嘉定城便屠杀了10万之众
“思旧说”认为，民国二十四年出版的《掖县志·卷二·风俗》中解释：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”这里记载的时间有误，“剃发令”颁布过两次，一次颁布于顺治二年六月，而非顺治四年正月。当时清军入关，为了削弱关内百姓（不限于汉族）的反抗意识，巩固满清政权统治，摄政王多尔衮颁布了“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发，迟疑者按逆贼论，斩！”《孝经》有曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人不剃头是几千年的传统，所以，“剃发令”推行之初阻力极大。一方面，清廷把剃发当作归顺的标志，声称：“留头不留发，留发不留头。”另一方面，汉人百姓把留发作为尊严的象征，高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人！”于是，腥风血雨，扬州十日，嘉定三屠，拒绝剃发的汉人百姓为此付出了惨痛代价，多尔衮也因阻力过大，政治不稳，宣布取消剃发令。但是很快，次年五月清军相继摧毁了大顺政权和南明的弘光政权，多尔衮再次重申“剃发令”并强势推行。正月为一年之始，在这个过程中，民间百姓用正月不剃头的方式缅怀传统，表达对明朝故国旧君的思想，是为“正月不剃头，思旧”。“思旧”与“死舅”谐音，逐渐演化为“正月剃头死舅舅”的说法。
辛亥革命剪辫子,国人面如死灰,一如满清入关,剃发留辫时的表情
“剪辫说”正好相反，年1月中华民国南京临时政府成立，根据世界潮流，以及从卫生、美观的角度考虑，于3月5日（阴历正月十七）颁布了“剪辫令”。按理说，老百姓终于可以不用剃发，摆脱那象征屈辱的辫子了，应该感到扬眉吐气了才对，然而事实却与此截然相反，让人大跌眼镜。满清统治二百多年，当时一般的民众“已将剃发留辫当成自己民族固有的习俗加以遵行和维护。”因此，尽管政府一再重申，强调“剃发梳辫”并不是汉人习俗，仍旧“留辫者尚复不少”，最后政府派人强制给民众剪掉辫子。因此剪辫子者被视为数典忘祖、不忠不孝的败类，已经剪掉辫子的人，为了不引起其他人的排斥，不得不戴个假辫子。因为“剪辫令”颁布是在正月，记载“剪辫令”的《掖县志》成书于民国二十四年（年），此时与民国政府颁布剪辫令的时间相隔太近，很多经历过剪辫令的人还都在世，公然谈论此事未免有些敏感。此书作者刘国宾本身就是民国时期的人，不敢直言剪辫令评论当朝政事，所以只能通过它时加以化用和影射。而与剪辫令相类似的满清剃发令，也只好成为这个背锅侠了。
唐代女子发髻
“金月消耳说”，还有人考证：“正月不理发”这一说法最早源于唐朝。那时候人们把理发叫做“消耳”，“正月”在唐朝被称之为“金月”，如果在正月理发，就叫做“金月消耳”。而唐朝时官府有一种特别的武器，名字叫作“金钺”，是专门用来砍杀犯人头颅的刑具。“金月”与“金钺”发音相同，正月理发也就成了“金钺消耳”——这就有了上法场砍头的意思。民间为了避讳，于是后世就有了正月不理发的习俗。
春雷乍动，万物生发
以上无论哪一种说法，今天的人一看都知道是迷信，没有科学依据。但“正月不理法”的习俗千百年以来长期流行，胜金认为更好的解释应该是，正月天气寒冷，二月万物生长，更适合去剪头发，有兴趣的朋友可以