五邑大学文学院庞光华教授，北京大学汉语史博士。主要研究汉语史、音韵学、训诂学、文字学、语言学、古文献学、文化史等。详文参考《何九盈先生学行述论》上海社会科学出版社《传统中国研究集刊》第二十二辑。
隋唐学术文化与宋代学术文化在很多方面都有显著的区别，唐宋之间存在巨大的学术转型，明显属于学术史上的两个阶段，似乎不应合并为一个学术时期。台湾学者傅乐成《唐型文化与宋型文化》较早提出唐宋文化是不同类型的文化，虽然其文在具体的论述上多有谬误，但是这个宏观的见解还是不错的。
我们列举以下几个余证，详细考论唐宋学术文化的不同。
宋画与唐画不同。明朝高濂《燕闲清赏笺》：“然唐人之画，庄重律严，不求工巧而自多妙处，思所不及。
后人之画，刻意工巧，而物趣悉到，殊乏唐人天趣混成。余自唐人画中赏其神具画前，故画成神足。
而宋则工于求似，故画足神微。宋人物趣迥迈于唐，而唐之天趣则远过于宋也。”
明朝张泰阶《宝绘录》卷一称：“古今之画，唐人尚巧，北宋尚法，南宋尚体，元人尚意，各各随时不同，然以元继宋，足称后劲。……盛唐之画，大都婉丽秀润，巧法相兼，宋初之画一变而为苍老，如董、巨与郭河阳其选也。”
清朝钱杜《松壶画忆》：“白石瓮师吴道子作衣褶有古厚之致；子畏师宋人衣褶如铁线；衡山师元人，衣褶柔细如发。三君皆具士气，洵足传世。”
郑午昌《中国画学全史》第九章《宋之画学》页称：两宋“共凡三百十余年。期间图画之情形，与前代殊异：道释人物画法，比较衰退，南宋尤甚；花鸟、山水，则并称盛；凡有制作，往往与诗文为缘，盖已入文学化时期矣。”
这是很精辟的论断。
我另作归纳如下(接上文）
（四）宋朝人喜欢画竹、画树木、画松鼠和兔子，例如文同《墨竹图轴》、苏东坡《古木怪石图卷》、郭熙《窠石平远图轴》、北宋无名氏《雪竹图轴》、金朝王庭筠《幽竹枯槎图卷》、金朝李山《风雪松杉图卷》、南宋吴炳《竹雀图页》。唐朝画没有这样的题材。《宋史·选举志（三）》在理宗朝，“画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木。”唐朝绘画只有佛道和人物，没有山水、鸟兽、花竹，屋木。
（五）宋朝有历史题材的故事画，如金朝宫素然《明妃出塞图》，金朝还有《文姬归汉图》。而唐朝没有历史故事画。阎立本的《步辇图》是当朝的事情，不是历史故事画。佛教画除外。
（六）宋朝有生活风俗画，最有名的是张择端《清明上河图》。还有王居正《纺车图卷》。唐朝没有此类生活风俗画，但是唐朝有宫廷画《捣练图》，这是唐朝难得的宫廷生活图。
（七）宋朝有依据儒家经典来制作图画的创意。例如据说是南宋马和之《豳风图卷》、南宋无名氏《孝经图卷》、宋代还有《女校净土》。而唐朝没有此类图画。（八）宋朝人有的依据唐朝著名诗人的诗画成图，例如南宋赵葵有《杜甫诗意图卷》。这是唐朝没有的题材。
待续