如果说，书法史上，影响力能达到王羲之的境界，只有寥寥几人，其中就有一个达到书圣级的宗师，他超越古人，为书法续命多年，包括现代人都深受其影响！
他就是赵子昂，尤其是帖学领域中，在其之后的元、明、清，乃至当代，都是笼罩他的书风之下。
他也是后世少有能超越古人的宗师级的人物，五体皆精，与唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询并肩，成为“楷书四大家”。
他力挽狂澜，和鲜于枢等人一起扭转了宋末元初书法颓靡的状态，在书画领域用“文艺复兴”的方式，再次拯救书画，为书画续命多年了。
赵子昂的复古，是把唐代的“尚法”和宋代“尚意”完美结合起来，让书法不失法度的情况，达到了“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的境界。
尤其他独创的赵体，以行入楷，法度严谨中不失灵动，以台北故宫博物院收藏他一卷金字行书《孝经卷》为例。
全篇以蓝底瓷青笺加金粉书写而成，卷首是沈粲的大字题首：赵松雪金书。华丽非常，据说夜里金光闪闪，美得令人心醉！
《孝经卷》字法上刚柔相济，点画精微，其细微的抖动和持续发力的顿挫之势，都体现的淋漓尽致。
赵子昂在章法上，更是别有匠心，他在布局上疏朗匀称、和谐中正，丝毫没有一丝狂野之气。
由于是皇家皇家敕书的作品，用墨上也是非常讲究，左右映带、上下呼应、气脉连贯、时而轻柔婉约，时而浓墨重笔，宛如夏夜中一首恬静、悠扬、飘逸的乐曲，给人一种心旷神怡之感。
纵览全篇，这卷《孝经卷》给人一种“不激不厉而风规自远”的中正平和之美，这是跟赵子昂的学养深厚有很大关系。
后世有些人，说他的写的是“俗书”：
一种可能是自己没有没有足够的眼界，没有难洞察领悟其笔法的精微之处，未得其神，徒得其形，不是赵子昂的书法俗，而是没有学到，把赵体写俗了。
二则是企图通过抹黑赵子昂，达到吸引流量，博眼球的效果，这种以“践踏古人，抬高自己”的行为，实在有损人品。
今天特别向大家推荐赵子昂这卷《孝经卷》的高清复制品，采用博物馆级的复制品技术，与原作相差无二，期待您的喜欢！
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