提到“孝”，很多人都不生疏，我们从小就被教育要尊老爱幼，孝敬父母，听到有关孝的佳句也不少：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”、“百善孝为先”、“不孝有三无后为大”、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”、““羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“孝义为先”、“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”、“自古忠臣多孝子”等等。
然佳句再多，名言再广，有的人对孝的认识也仅仅止于孝敬父母，遵从依从她们，关于上级或者同事的行为，怎样也联想不到“孝”字上。所以他们践行“孝”的方式也仅仅是多给亲人们一些物质上的满足就以为是报答父母了。如今认识到了，觉得跟亲人好好说话才是最普通最要紧的行孝的方式。有的人在外人眼里是一个好脾气、懂事、大方的孩子。可是在父母面前，真的很糟糕，会嫌她们烦，嫌她们思想落后，以至会冲她们发点小脾气，试回想，这是“孝”吗，孝经说：“不敬其亲而敬别人者，谓之悖礼”，我们应该认识到“孝”的实质是敬和爱，孝敬父母，使他们开心，绝不是以自我为中心，用自己的想法和做法去权衡“孝”和践行“孝”。
孝之始，乃“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，身体是孝的载体，有一句简单的话叫自爱爱人，儿行千里母担忧，只要你好了，父母才会发自内心的开心，这何尝不是孝。“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身”，人的孝心不只仅表现在侍奉本人父母方面，人只要有了对父母的孝心这个根底之后，才会将这种孝心推行运用到对国君的效忠上，还能够再进一步扩展浸透到“立身”的各个层面。孝之终是“立身行道，扬名于后世，以显父母”，孝治天下的首要关键条件就是要有“文化”、承受新“教育”，我们需求不时的学习文化，承受良好的教育，顺应天道，以孝为本，方能分明的认识孝治能够作用于天下，从而做到以孝治天下。老子在道德经中说到“以道莅天下，其鬼不神”，意义是说只需控制了天地大道，鬼神也会顺天道而行。那我们普通人更要在文化教化当中，顺应天道，用孝的思想、用孝的德行来管理国度、单位、家庭。明白孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君能够用孝管理国度，人民可以用孝立身理家。
“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，孝道是作为人道效法天道的一环，它出自于人性本善，遵照自然规律。《易经》说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物“，这里明白的解释了天道——”自强不息“，地道——”厚德载物“，两者皆而有之，方可为人道。一个人在社会中自强不息固然重要，但必需要厚德才干承载事物。孝道作为人道之基本“天之经，地之义，民之行”。如今很多人却做不到此，是由于我们曾经被头昏眼花的外界所迷惑了，早已做不到明明德，止于至善了。从前的贤明君主以孝道感化大众，引导大众，到达了教育的最高境地“无为而治”，博爱、德化，以身作则，奉行絜矩之道，那么老百姓就能践行本人的行为规范了。
《孝经》还依据不同人的等级差异规则了行“孝”的不同内容:天子之“孝”请求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，诸侯之“孝”请求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”，卿大夫之“孝”请求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”，士阶级的“孝”请求“忠顺事上，保禄位，守祭奠”，庶人之“孝”请求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。它教我们在什么位子就要有什么行孝规范，指导着我们如何正确地看待我们的父母、上级以及国度。
《孝经》历经两千多年到如今，而生活中的名利。财富等要素总在诱惑着我们朝着罪恶的方向开展，我们需求肉体上的支撑，我们需求对我们行为停止标准，不然一不注意我们将在利益的驱动之下走向歧途，如《大学》讲内圣外王，格物致知诚意正心这是内圣，而齐家治国平天下则是外王，内圣是外王的根底。继而想到当今社会，很多高官落马，除了利益的诱惑，更多的是由于没处置好家庭关系，很多错误就是家人促使去犯的。因而说可以在家尽孝悌之道管理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。一切的福报从孝开端，就像我们人离不开呼吸一样，让孝作为人家第一大道长随我们左右，那还会有诸事不顺一说吗？