明代自万历皇帝统治后期起，吏治昏暗失序，百姓生活日渐困苦，陷入内外交困的局面。在这危急存亡之秋，涌现出了不少忠臣良将，尤其是在崇祯殉节之后，不少大臣仍能坚持抗清，扶助南明，张煌言、郑成功、夏完淳的事迹被人们传颂。
抵抗清朝的人大多下场凄惨，朝廷也不许人们再提起他们的名字。不过有一人比较特殊，他忠孝两全，不仅在英勇就义后被南明谥为“忠烈”，连乾隆皇帝都称赞他是“不愧一代完人”，追谥“忠端”。此人就是明末大儒、书法家黄道周。
黄道周，字幼玄，号石斋，世人尊称石斋先生，明神宗万历十三年（年）生于福建漳州府漳浦县。如岳飞、文天祥一样，“民族英雄”的光环遮盖了他书法家的身份。当代书法家沙孟海曾说：“明季书家，可夺王铎之席的，只有黄道周”。
黄道周行、草、楷成就都很高，其传世楷书作品多为小楷，其中《孝经颂》是很经典的一帖。此帖写于崇祯十四年（年），此文是非常流行的书写题材，黄道周写过多次，“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”
黄道周小楷学自钟繇、王羲之、欧阳询、钟绍京、米芾、文徵明等人。《孝经颂》全卷行笔劲健流利，尖笔直入，力道渐丰，向右运势，这与王羲之楷法用笔颇为相似，以“侍”“天”“王”等字的横画为例，均是如此行笔。在波磔的处理上也是如此，“足”“之”“遗”等字的捺笔圆润凝练，粗放浑拙。处处显露丰沛的骨力，如其人一般宁折不弯。
此帖结体宽正方整、不以纵结势，一反明代馆阁体的柔弱纤巧之风，而是充满钟繇《宣示表》和钟绍京《灵飞》韵味，流露晋唐小楷的清健朴拙。整体上此作还吸收了汉隶、章草的笔意，古拙奇崛的风采非常明显。虽是在狱中所写，但结体并不虚飘，而是风骨凛然。
《孝经颂》章法疏密得宜，字字之间紧致连绵，行与行间左右呼应、疏可跑马，全卷气韵疏朗大气、清新怡人。清代书法家王文治在《快雨堂题跋》中称赞他：“楷格遒媚，直逼钟王。”另一位书法家宋荦也认为：“石斋楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”
黄道周的人生经历、道德气节在他充满傲骨的书法中得以体现，是“字如其人”的典范，临摹其书不仅能克服小楷板滞弊病，其格调也能净化人心。
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